Upanishads · Śāṇḍilya 2.1.3
॥
Devanāgarī
तदपाणिपादमचक्षुःश्रोत्रमजिह्वमशरीरमग्राह्यमनिर्देश्यम् । यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । यत्केवलं ज्ञानगम्यम् । प्रज्ञा च यस्मात्प्रसृता पुराणी
Transliteration (IAST)
tadapāṇipādamacakṣuḥśrotramajihvamaśarīramagrāhyamanirdeśyam | yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | yatkevalaṃ jñānagamyam | prajñā ca yasmātprasṛtā purāṇī
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तत् अ-पाणि-पादम्tat a-pāṇi-pādamоно без рук и ног
अ-चक्षुः-श्रोत्रम् अ-जिह्वम्a-cakṣuḥ-śrotram a-jihvamбез глаз и ушей, без языка
अ-शरीरम् अ-ग्राह्यम् अ-निर्देश्यम्a-śarīram a-grāhyam a-nirdeśyamбестелесное, неухватываемое, неуказуемое
यतः वाचः निवर्तन्तेyataḥ vācaḥ nivartanteоткуда слова возвращаются
अप्राप्य मनसा सहaprāpya manasā sahaне достигнув, вместе с умом
यत् केवलं ज्ञान-गम्यम्yat kevalaṃ jñāna-gamyamчто достижимо одним лишь знанием
प्रज्ञा च यस्मात् प्रसृता पुराणीprajñā ca yasmāt prasṛtā purāṇīи от чего изошла древняя мудрость
Translation
«Оно — без рук и ног, без глаз и ушей, без языка, бестелесное, неухватываемое, неуказуемое; откуда слова возвращаются, не достигнув, вместе с умом; что достижимо одним лишь знанием; и от чего изошла древняя мудрость».
Version
245140346a6f · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим череду отрицаний: **без рук, без ног, без глаз, без ушей, без языка, бестелесное**.
Вдумайтесь, как это читать, потому что читают по-разному.
Одни говорят: значит, у Него **ничего нет**, и всякий образ ложен.
Мы читаем иначе, и вот на каком основании.
Замечу, что Шветашватара, говоря то же самое, тут же сама себя объясняет: «**без рук и ног — Он берёт и спешит; без глаз — Он видит; без ушей — Он слышит**» (3.19).
Вдумайтесь, что там сказано.
Не «Он не берёт и не видит», а — **берёт без рук и видит без глаз**.
Отметим, что отрицается не действие, а **орудие**.
Вдумайтесь, отчего отрицается орудие.
Потому что рука есть **приспособление**: она нужна тому, кто иначе не достанет.
Замечу, что у Него нет **наших** рук — то есть нет нужды в приспособлениях; и это сказано в похвалу, а не в убыль.
Отметим и знаменитое: ***ято вачо нивартанте апрапья манаса саха***, «откуда **слова возвращаются, не достигнув**, вместе с умом».
Вдумайтесь: это Тайттирия (2.4.1) слово в слово.
Замечу, что и там строка не кончается отчаянием: она продолжается — «**блаженство Брахмана познавший не страшится никогда**».
Вдумайтесь: слова возвращаются — а **человек доходит**.