Upaniṣads · Annapūrṇā 4.64
॥
Devanāgarī
एतां दृष्टिमवष्टभ्य कष्टचेष्टायुतोऽपि सन् । तरेद्दुःखाम्बुधेः पारमपारगुणसागरः
Transliteración (IAST)
etāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya kaṣṭaceṣṭāyuto'pi san | taredduḥkhāmbudheḥ pāramapāraguṇasāgaraḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्यetāṃ dṛṣṭim avaṣṭabhyaэтот взгляд утвердив
कष्ट-चेष्टा-युतः अपि सन्kaṣṭa-ceṣṭā-yutaḥ api sanхотя бы и в тяжких хлопотах пребывая
तरेत् दुःख-अम्बुधेः पारम्taret duḥkha-ambudheḥ pāramда переплывёт на тот берег моря страдания
अ-पार-गुण-सागरःa-pāra-guṇa-sāgaraḥморе беспредельных достоинств
Traducción
«Утвердив этот взгляд, хотя бы и пребывая в тяжких хлопотах, да переплывёт он на тот берег моря страдания — сам море беспредельных достоинств».
Versión
4dc08486ce49 · publicado 3 ago 2026, 2:37:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Две оговорки в этой строке стоят целой главы.
Первая: кашта-чешта-юто апи сан, «хотя бы и пребывая в тяжких хлопотах». Значит, взгляд этот утверждается не в тиши и не при досуге; он годен для человека, у которого хлопоты тяжкие и никуда не денутся. Книга не отсылает читателя в лес — она говорит, что делать посреди суеты.
Вторая ещё любопытнее: достигший назван апара-гуна-сагара, «море беспредельных достоинств». Строкою выше говорилось, что в предельном состоянии растворяется даже основание достоинств (4.19); а тут о том же человеке сказано, что он — море достоинств, и притом беспредельных.
Противоречие это не случайно и повторяется во всей словесности такого рода. Как только речь заходит о живом человеке, а не об отвлечённом состоянии, тотчас появляются достоинства — потому что о человеке нельзя сказать ничего, не назвав качеств.
Вайшнавское чтение из этого делает вывод простой: достоинства и есть то, что остаётся, а не то, что отпадает. Оборот «море достоинств», гуна-сагара, в наших книгах есть постоянное имя Самого Господа, — и то, что здесь оно приложено к достигшему, вернее всякого рассуждения показывает, куда ведёт этот путь.