Upaniṣads · Annapūrṇā 5.90
॥
Devanāgarī
अन्तः प्रत्याहृतिवशाच्चैत्यं चेन्न विभावितम् । मुक्त एव न सन्देहो महासमतया तया
Transliteración (IAST)
antaḥ pratyāhṛtivaśāccaityaṃ cenna vibhāvitam | mukta eva na sandeho mahāsamatayā tayā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अन्तः प्रत्याहृति-वशात्antaḥ pratyāhṛti-vaśātсилою внутреннего отвлечения
चैत्यं चेत् न विभावितम्caityaṃ cet na vibhāvitamесли сознаваемое не воображается
मुक्तः एव न सन्देहःmuktaḥ eva na sandehaḥон освобождён, нет сомнения
महा-समतया तयाmahā-samatayā tayāтою великою ровностью
Traducción
«Если силою внутреннего отвлечения сознаваемое не воображается, — он освобождён, нет сомнения, тою великою ровностью».
Versión
9ea4258076e7 · publicado 3 ago 2026, 2:37:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слово пратьяхрити, «отвлечение» (обычно пратьяхара), есть пятая ступень восьмичленной йоги: отведение чувств от предметов, как черепаха втягивает члены.
Определение это Гита приводит в известном месте (2.58) и прибавляет к нему то, чего в йогических руководствах нет. Сказав, что отвлекается тот, кто «как черепаха», она тут же оговаривает: предметы отступают от воздержного, но вкус к ним остаётся; и уходит вкус только у того, «кто увидел высшее» (2.59).
Оговорка эта решает дело и снимает ту двусмысленность, которая иначе тут остаётся. Втянуть чувства можно усилием, и всякий может это на время; но пока вкус цел, втянутость есть только запрет, а не свобода. И потому «нет сомнения», сказанное в этой строке, было бы вернее сопроводить вопросом: отчего сознаваемое не воображается — оттого, что не пускают, или оттого, что не тянет?
Ответ на этот вопрос и составляет всю разницу между двумя состояниями, снаружи неотличимыми; а книга сама её знает, ибо различала залёгшую склонность от бессемянной (5.16).