Upaniṣads · Annapūrṇā 5.68
॥
Devanāgarī
न बद्धोऽस्मि न मुक्तोऽस्मि ब्रह्मैवास्मि निरामयम् । द्वैतभावविमुक्तोऽस्मि सच्चिदानन्दलक्षणः । एवं भावय यत्नेन जीवन्मुक्तो भविष्यसि
Transliteración (IAST)
na baddho'smi na mukto'smi brahmaivāsmi nirāmayam | dvaitabhāvavimukto'smi saccidānandalakṣaṇaḥ | evaṃ bhāvaya yatnena jīvanmukto bhaviṣyasi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
न बद्धः अस्मिna baddhaḥ asmiне связан я
न मुक्तः अस्मिna muktaḥ asmiне освобождён я
ब्रह्म एव अस्मि निर्-आमयम्brahma eva asmi nir-āmayamлишь Брахман есмь, безболезненный
द्वैत-भाव-विमुक्तः अस्मिdvaita-bhāva-vimuktaḥ asmiот двойственного бытия свободен есмь
सत्-चित्-आनन्द-लक्षणःsat-cit-ānanda-lakṣaṇaḥс приметою бытия, сознания, блаженства
एवं भावय यत्नेनevaṃ bhāvaya yatnenaтак воображай с усилием
जीवत्-मुक्तः भविष्यसिjīvat-muktaḥ bhaviṣyasiосвобождённым при жизни станешь
Traducción
««Я не связан и не освобождён; я лишь безболезненный Брахман; я свободен от двойственного бытия; примета моя — бытие, сознание, блаженство» — так воображай с усилием, и станешь освобождённым при жизни».
Versión
c7e7dab8f078 · publicado 3 ago 2026, 2:37:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое утверждение здесь неожиданно сильно и стои́т отдельного слова: на баддхо 'сми на мукто 'сми, «ни связан я, ни освобождён».
Отрицание освобождённости в такой книге удивительно, но последовательно: если связанности никогда не было, то и освобождение есть понятие пустое — освобождают ведь от чего-то. Гаудапада говорит то же в известном месте: «нет ни гибнущего, ни рождающегося, ни связанного, ни подвизающегося, ни жаждущего освобождения, ни освобождённого» (Мандукья-карика 2.32).
Положение это внутренне цельное, и опровергать его отвлечённо трудно. Но заметим, что́ стои́т сразу за ним: эвам бхаваи ятнена, «так воображай с усилием, и станешь».
В одной строке сказано, что связанности нет и что нужно усилие, чтобы это осуществилось. Если связанности нет, то усилие ни к чему и никем не совершается; если усилие нужно, то нечто всё-таки не так, как должно быть. Из двух половин строки надо выбрать одну, и книга не выбирает.
Вайшнавское чтение потому и не принимает первую половину: связанность настоящая, освобождение настоящее, и усилие поэтому имеет смысл. Иначе вся пятая глава — и все наставления Рибху Нидагхе — обращены к тому, кто ни в чём не нуждается, а это делает их излишними.