तथोक्त्वा योगम् आस्थाय ज्योतिर्भूतो महातपाः ॥
दिवम् आक्रामद् आचार्यः सद्भिः सह दुराक्रमम् ॥
द्वौ सूर्याव् इति नो बुद्धिर् आसीत् तस्मिंस् तथा गते ॥
एकाग्रम् इव चासीद् धि ज्योतिर्भिः पूरितं नभः ॥
समपद्यत चार्काभे भारद्वाजनिशाकरे ॥
निमेषमात्रेण च तज् ज्योतिर् अन्तरधीयत ॥
आसीत् किलकिलाशब्दः प्रहृष्टानां दिवौकसाम् ॥
ब्रह्मलोकं गते द्रोणे धृष्टद्युम्ने च मोहिते ॥
tathoktvā yogam āsthāya jyotirbhūto mahātapāḥ ||
divam ākrāmad ācāryaḥ sadbhiḥ saha durākramam ||
dvau sūryāv iti no buddhir āsīt tasmiṃs tathā gate ||
ekāgram iva cāsīd dhi jyotirbhiḥ pūritaṃ nabhaḥ ||
samapadyata cārkābhe bhāradvājaniśākare ||
nimeṣamātreṇa ca taj jyotir antaradhīyata ||
āsīt kilakilāśabdaḥ prahṛṣṭānāṃ divaukasām ||
brahmalokaṃ gate droṇe dhṛṣṭadyumne ca mohite ||
Так сказав, утвердившись в йоге, став светом, великий подвижник, Ачарья взошёл на небо, труднодостижимое, вместе с праведными. «Два солнца» — такова была наша мысль, когда он так уходил; и стало словно средоточено заполненное светами небо; и сделался солнцеподобным Бхарадваджа-светило. И за один миг тот свет исчез; раздался ликующий гул возрадовавшихся небожителей, когда Дрона ушёл в мир Брахмы, а Дхриштадьюмна впал в помрачение.
dfeca487deb0 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дрона уходит «став светом» — jyotirbhūtaḥ, — и небо мнится несущим два солнца: смерть подвижника явлена как восхождение, а не как падение. Знаменательно, что небожители ликуют — divaukasāṃ — встречая того, кто покинул брань ради высшего пути. Стих учит, что для утвердившегося в йоге исход тела есть рассвет, а не закат; и пока мир внизу скорбит и помрачается, миры горние торжествуют возвращение своего.