LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 2
॥
Деванагари
समासक्तं सदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि स्यात्तत्को न मुच्येत बन्धनात्
Транслитерация (IAST)
samāsaktaṃ sadā cittaṃ jantorviṣayagocare | yadyevaṃ brahmaṇi syāttatko na mucyeta bandhanāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
समासक्तं सदा चित्तंsamāsaktaṃ sadā cittaṃвсегда крепко привязанное сознание
जन्तोः विषय-गोचरेjantoḥ viṣaya-gocareу существа в области предметов
यदि एवं ब्रह्मणि स्यात्yadi evaṃ brahmaṇi syātесли бы так было в брахмане
तत् कः न मुच्येत बन्धनात्tat kaḥ na mucyeta bandhanātто кто не освободился бы от уз
Литературный перевод
«Сознание существа всегда крепко привязано к области предметов; если бы оно так же [держалось] в брахмане — кто не освободился бы от уз?»
Версия
059c42663a6d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот довод, который мы разбирали дважды при чтении Варахи (3.13 и 3.25), и он тут дан в третьем виде и всего короче. Там говорилось: человек умеет славить богатого и умеет разглядывать чужие недостатки — приложи то же умение к главному, и большего не нужно. Здесь сказано ещё проще: привязанность у человека уже есть, и притом крепкая и постоянная.
То есть беда не в том, что он не умеет привязываться, а в том, к чему привязан. Довод этот, по-моему, есть самый практический из всех, какие в этой словесности встречаются, и стоит выговорить, что из него следует. Следует, что задача не в истреблении привязанности, а в перемене её предмета; и всякое учение, требующее сперва отвязаться, а потом привязаться, ставит вещи в неисполнимом порядке.
Оттого вайшнавская сторона и держит правило, приводившееся при чтении Джабала-даршаны (4.9): влечение уходит не запретом, а лучшим вкусом; и стих Гиты 2.59 — расо'пй асья парам дриштва нивартате — говорит о том же. Прибавим и слово самасакта, «крепко привязанное», от сам-а-садж, «прилипать». Оно же лежит в основе слова асакти, «привязанность», которое в её девятиступенной лестнице стои́т седьмою ступенью; и о том, что там, где у йоги стои́т а-самсакти, «неприлепление», у неё стои́т асакти, «прилепление», говорилось при чтении Варахи (4.1).