LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 9
॥
Деванагари
विष्णुलिङ्गं द्विधा प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तमेव च । तयोरेकमपि त्यक्त्वा पतत्येव न संशयः
Транслитерация (IAST)
viṣṇuliṅgaṃ dvidhā proktaṃ vyaktamavyaktameva ca | tayorekamapi tyaktvā patatyeva na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विष्णु-लिङ्गं द्विधा प्रोक्तंviṣṇu-liṅgaṃ dvidhā proktaṃпризнак Вишну назван двояким
व्यक्तम् अ-व्यक्तम् एव चvyaktam a-vyaktam eva caявным и неявным
तयोः एकम् अपि त्यक्त्वाtayoḥ ekam api tyaktvāоставив хотя бы один из них
पतति एव न संशयःpatati eva na saṃśayaḥпадает — нет сомнения
Литературный перевод
«Признак Вишну назван двояким: явным и неявным; оставив хотя бы один из них, [человек] падает — нет сомнения».
Версия
216da0666fa4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Введено понятие вишну-линга, «признак Вишну», и оно есть главное понятие этой книги. Линга значит «признак, знак, примета»; и слово это тут не имеет никакого отношения к шайвскому употреблению, где им зовут изображение. Стоит разобрать деление на явное и неявное, ибо оно есть, по-моему, лучшее место всей книги.
Вьякта, «явное», есть внешнее: посох, шнур, тилака, одежда. Авьякта, «неявное», есть внутреннее: обуздание, память, преданность. И сказано, что оставивший хотя бы одно из двух падает.
Положение это стоит выговорить, ибо оно разом отвергает две обычные крайности. Первая: «главное — внутреннее, а внешнее не важно». Этому книга отвечает: оставивший явное падает.
Вторая: «делай положенное, а что внутри — дело твоё». Этому она отвечает: оставивший неявное падает так же. Требование обоих есть, по-моему, самое трезвое устройство, какое для религиозной жизни придумано; и оно есть в точности то, что вайшнавская сторона зовёт видхи и бхава: правило и чувство.
Прибавим и то, что она об их соотношении говорит. Правило без чувства суховато, но не бесплодно: оно держит человека, покуда чувство не пришло. Чувство без правила не держится: оно приходит и уходит, и удержать его нечем.
Оттого её обиход и требует обоих, и стих Рупы Госвами гласит, что упражнение по правилу есть приготовление к упражнению по влечению, а не соперник ему.