LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 22
॥
Деванагари
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पूरुषः । किमिच्छन्कस्य कामाय शरीरमनुसंज्वरेत्
Транслитерация (IAST)
ātmānaṃ cedvijānīyādayamasmīti pūruṣaḥ | kimicchankasya kāmāya śarīramanusaṃjvaret
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मानं चेत् विजानीयात्ātmānaṃ cet vijānīyātесли бы познал самость
अयम् अस्मि इति पूरुषःayam asmi iti pūruṣaḥ«вот я есмь», человек
किम् इच्छन् कस्य कामायkim icchan kasya kāmāyaчего желая, ради чьего хотения
शरीरम् अनुसंज्वरेत्śarīram anusaṃjvaretстал бы он изнурять тело
Литературный перевод
«Если бы человек познал самость [и сказал]: «вот я есмь», — то чего желая, ради чьего хотения стал бы он изнурять тело?»
Версия
deeb62150682 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих взят из Брихадараньяки (4.4.12) слово в слово, и стоит его разобрать, ибо он приводится часто и обыкновенно неточно. Глагол анусанджварет значит «изнурять, томить», от джвар, «гореть, лихорадить»: буквально «жечь тело вслед за чем-то». То есть речь о том, кто мучит тело ради желаемого: работает сверх сил, гонится, копит.
И сказано: познавший — чего бы ему хотеть? Стоит отметить оборот касья камая, «ради чьего хотения». Он двусмыслен нарочно: можно читать «ради чьего же желания», а можно — «ради какого предмета». Вайшнавская сторона на этот стих смотрит без спора и приводит его сама; её замечание относится к одному слову.
Сказано аям асми, «вот я есмь»; и оборот этот, если читать его отдельно, есть утверждение о себе. Но в Брихадараньяке он стои́т в разговоре, и Яджнявалкья говорит его Джанаке; то есть даже это утверждение произнесено при другом. Прибавим и то, что она к самому положению прибавляет и что делает его практическим.
Желание уходит не оттого, что человек узнал о себе нечто, а оттого, что насытился; и о том, что вкус отступает лишь парам дриштва, «увидев высшее» (Гита 2.59), говорилось не раз. При таком чтении стих делается проверяемым: кто перестал жечь себя, тот познал; кто по-прежнему гонится, тот лишь узнал слова.