LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 18
॥
Деванагари
बन्धुपुत्रमनुमोदयित्वानवेक्ष्यमाणो द्वन्द्वसहः प्रशान्तः । प्राचीमुदीचिं वा निर्वर्तयंश्चरेत पात्री दण्डी युगमात्रावलोकी । शिखी मुण्डी चोपवीती कुटुम्बी यात्रामात्रं प्रतिगृह्णन्मनुष्यात्
Транслитерация (IAST)
bandhuputramanumodayitvānavekṣyamāṇo dvandvasahaḥ praśāntaḥ | prācīmudīciṃ vā nirvartayaṃścareta pātrī daṇḍī yugamātrāvalokī | śikhī muṇḍī copavītī kuṭumbī yātrāmātraṃ pratigṛhṇanmanuṣyāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बन्धु-पुत्रम् अनुमोदयित्वाbandhu-putram anumodayitvāиспросив согласия у родни и сына
अन्-अवेक्ष्यमाणःan-avekṣyamāṇaḥне оглядываясь
द्वन्द्व-सहः प्रशान्तःdvandva-sahaḥ praśāntaḥсносящий двойственное, утишенный
प्राचीम् उदीचीं वाprācīm udīcīṃ vāна восток или на север
निर्वर्तयन् चरेत्nirvartayan caretнаправляясь, да идёт
पात्री दण्डीpātrī daṇḍīс чашею, с посохом
युग-मात्र-अवलोकीyuga-mātra-avalokīглядящий на шаг вперёд
शिखी मुण्डी च उपवीतीśikhī muṇḍī ca upavītīс косицею, бритый, со шнуром
कुटुम्बीkuṭumbīдомовитый
यात्रा-मात्रं प्रतिगृह्णन्yātrā-mātraṃ pratigṛhṇanпринимая лишь на дорогу
मनुष्यात्manuṣyātот человека
Литературный перевод
«Испросив согласия у родни и сына, не оглядываясь, сносящий двойственное, утишенный, — да идёт он, направляясь на восток или на север, с чашею и посохом, глядя лишь на шаг вперёд; с косицею, бритый, со шнуром, домовитый, принимая от человека лишь на дорогу».
Версия
b9cfe4e1364d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить первое слово: бандху-путрам анумодайитва, «испросив согласия у родни и сына». То есть уход требует разрешения оставляемых. Подробность эта в уставах об отречении встречается и стоит её выделить, ибо она отличает уход от бегства.
Человек, ушедший тайком, оставил за собою людей, которым он был нужен; и всё, что он приобретёт, приобретено за их счёт. Человек, отпущенный, уходит свободным; и потому согласие есть не формальность, а условие чистоты. Вайшнавская сторона на этом стоит твёрдо, и стоит привести её обычный довод.
Она говорит: отречение, причинившее беду, есть химса, «вред», прикрытый благочестием; и о том, что уход прежде расплаты по трём долгам есть бегство, говорилось при чтении шестого стиха. Прибавим и слово, которое в перечне примет стои́т неожиданно: кутумби, «домовитый, имеющий семью». В уставе странника оно странно, и толкуют его двояко: либо «имеющий при себе утварь, как домохозяин», либо — что вероятнее — «считающий всех своею роднёю».
Второе чтение вяжется с юга-матра-авалоки, «глядящий на шаг вперёд»: тот, кто не топчет живого, ибо смотрит под ноги. Прибавим и то, что и здесь названы косица и шнур — уже в третий раз в этой книге; книга явно возвращается к ним нарочно.