LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 34
॥
Деванагари
यमेव विद्याश्रुतमप्रमत्तं मेधाविनं ब्रह्मचर्योपपन्नम् । अस्मा इमामुपसन्नाय सम्यक् परीक्ष्य दद्याद्वैष्णवीमात्मनिष्ठाम्
Транслитерация (IAST)
yameva vidyāśrutamapramattaṃ medhāvinaṃ brahmacaryopapannam | asmā imāmupasannāya samyak parīkṣya dadyādvaiṣṇavīmātmaniṣṭhām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यम् एव विद्यात्yam eva vidyātкого узнает
श्रुतम् अ-प्रमत्तंśrutam a-pramattaṃначитанным, неоплошным
मेधाविनंmedhāvinaṃразумным
ब्रह्मचर्य-उपपन्नम्brahmacarya-upapannamнаделённым воздержанием
अस्मै इमाम् उपसन्नायasmai imām upasannāyaтому, приступившему, это
सम्यक्samyakкак должно
परीक्ष्य दद्यात्parīkṣya dadyātиспытав, да даст
वैष्णवीम् आत्म-निष्ठाम्vaiṣṇavīm ātma-niṣṭhāmвайшнавское стояние в самости
Литературный перевод
«Кого узнает начитанным, неоплошным, разумным, наделённым воздержанием, — тому, приступившему, испытав его как должно, да даст вайшнавское стояние в самости».
Версия
372ada428b0e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол парикшья, «испытав», от пари-икш, «осматривать кругом». То есть предписано не отвергать наперёд, а проверить; и это смягчает перечень предыдущей прозы, о чём мы там и говорили. Прибавим и то, что об испытании стоит сказать, ибо в этой словесности оно есть обычай, а не исключение.
В уставах срок испытания положен в год; в иных — дольше. Основание то же, что и в двадцать седьмом стихе: раз падение с высоты тяжелее невосхождения, то и поднимать надо не всякого. Вайшнавская сторона обычай испытания держит и своё выражение имеет: парикша, и притом обоюдная — испытывает не только учитель ученика, но и ученик учителя.
Правило её высказано у Рупы Госвами и приводилось при чтении Джабала-даршаны: прежде чем принять учителя, следует самватсарам, «в течение года», наблюдать за ним; и лишь потом просить. Подробность эта, по-моему, драгоценна и редка: обыкновенно в таких уставах испытывают одного ученика. Прибавим и то, что она из обоюдности выводит.
Если ученику дозволено испытывать, то отношение это не есть подчинение вслепую; и человек, требующий доверия прежде проверки, тем самым обнаруживает, что проверки боится. Прибавим и слово апраматта, «неоплошный», от прамада, «оплошность, небрежение»: в перечне достоинств оно стои́т вторым после начитанности, прежде разума. То есть внимательность поставлена выше способностей; и это, по-моему, верно, ибо способный небрежный теряет больше, чем неспособный внимательный.