LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 19
॥
Деванагари
अयाचितं याचितं वोत भैक्षं मृद्दार्वलाबूफलपर्णपात्रम् । क्षीणं क्षौमं तृणं कन्थाजिने च पर्णमाच्छादनं स्यादहतं वा विमुक्तः
Транслитерация (IAST)
ayācitaṃ yācitaṃ vota bhaikṣaṃ mṛddārvalābūphalaparṇapātram | kṣīṇaṃ kṣaumaṃ tṛṇaṃ kanthājine ca parṇamācchādanaṃ syādahataṃ vā vimuktaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-याचितं याचितं वाa-yācitaṃ yācitaṃ vāнепрошеное или прошеное
उत भैक्षंuta bhaikṣaṃподаяние
मृत्-दारु-अलाबु-mṛt-dāru-alābu-из глины, дерева, тыквы
फल-पर्ण-पात्रम्phala-parṇa-pātramсосуд из плода или листа
क्षीणं क्षौमं तृणंkṣīṇaṃ kṣaumaṃ tṛṇaṃветхое льняное, трава
कन्था-अजिने चkanthā-ajine caлоскутьё и шкура
पर्णम् आच्छादनं स्यात्parṇam ācchādanaṃ syātлист да будет покровом
अ-हतं वा विमुक्तःa-hataṃ vā vimuktaḥили небитое [полотно] — освобождённый
Литературный перевод
«Непрошеное или прошеное подаяние; сосуд из глины, дерева, тыквы, плода или листа; ветхое льняное, трава, лоскутьё, шкура или лист да будет покровом — или же небитое полотно; [таков] освобождённый».
Версия
575e069685df · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислено, из чего может быть сосуд и одежда, и стоит отметить общее у всех перечисленных вещей. Глина, дерево, тыква, лист, трава, ветхое полотно — всё это вещи, ничего не стоя́щие. То есть устав не запрещает иметь; он запрещает иметь то, что имеет цену.
Различение это, по-моему, точное и стоит его выговорить. Человек привязывается не к вещи, а к её стоимости: глиняную чашку не крадут, о ней не тревожатся, её не жаль потерять. Оттого нищета устроена не отсутствием вещей — жить без чашки нельзя, — а отсутствием ценных вещей.
Вайшнавская сторона правило это держит и своё выражение имеет: апариграха, «нестяжание», толкуется у неё не как отказ от имущества, а как отказ от владения; и о том, что владеющий отдал, а пользующийся остался, говорилось при чтении Ишавасьи (1). Прибавим и первое слово стиха: аячитам ячитам вота бхаикшам, «непрошеное или прошеное подаяние». То есть просить дозволено; и это стоит отметить, ибо в иных уставах прошение запрещено и питаться велено лишь тем, что дадут сами.
Здесь допущены оба; и допущение это, по-моему, есть опять признак устава, писанного людьми, знавшими жизнь: запрет просить хорош, покуда подают.