LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 1
॥
Деванагари
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्
Транслитерация (IAST)
mana eva manuṣyāṇāṃ kāraṇaṃ bandhamokṣayoḥ | bandhāya viṣayāsaktaṃ muktyai nirviṣayaṃ smṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनः एव मनुष्याणांmanaḥ eva manuṣyāṇāṃум людей
कारणं बन्ध-मोक्षयोःkāraṇaṃ bandha-mokṣayoḥпричина уз и освобождения
बन्धाय विषय-आसक्तंbandhāya viṣaya-āsaktaṃк узам — привязанный к предметам
मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्muktyai nirviṣayaṃ smṛtamк свободе — беспредметный, помнится
Литературный перевод
«Ум людей есть причина уз и освобождения: привязанный к предметам — к узам, беспредметный — к свободе; так помнится».
Версия
fedd029d5902 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Шатьяяния-упанишада, и стоит сказать наперёд, что это за книга, ибо она не похожа на прежние. Она принадлежит к разряду санньяса, то есть к книгам об отречении; но отречение в ней вайшнавское, и притом высказанное прямее, чем где-либо в этом собрании. Читатель, прошедший вместе с нами девяносто девять книг, увидит тут не спор двух чтений, а изложение одного; и оттого разбирать её придётся иначе: не столько возражая, сколько объясняя.
Первый стих есть стих известнейший и встречается в нескольких книгах — в Амритабинду (2), в Брахмабинду, в Майтри. Стоит разобрать его точно, ибо в нём одно слово решает всё. Сказано: причина уз и свободы есть ум; и различены два его состояния — вишая-асакта, «привязанный к предметам», и нирвишая, «беспредметный».
Чтение недвойственное берёт второе буквально: ум должен остаться без предмета. Вайшнавское чтение указывает на то, что слово вишая в этой словесности означает не «предмет» вообще, а предмет чувственного наслаждения: то, чем пользуются. И потому нирвишая значит не «ни на что не направленный», а «не занятый вкушением».
Что это чтение верное, показывает вторая строка следующего стиха, где та же книга скажет прямо: если бы ум был так же привязан к брахману, — то есть предмет предполагается, и вопрос лишь в том, какой.