LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 29
॥
Деванагари
पारिव्राज्यं गृहीत्वा तु यः स्वधर्मे न तिष्ठति । तमारूढच्युतं विद्यादिति वेदानुशासनम्
Транслитерация (IAST)
pārivrājyaṃ gṛhītvā tu yaḥ svadharme na tiṣṭhati | tamārūḍhacyutaṃ vidyāditi vedānuśāsanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पारिव्राज्यं गृहीत्वा तुpārivrājyaṃ gṛhītvā tuприняв странничество
यः स्व-धर्मे न तिष्ठतिyaḥ sva-dharme na tiṣṭhatiкто не стои́т в своём уставе
तम् आरूढ-च्युतं विद्यात्tam ārūḍha-cyutaṃ vidyātтого да знают упавшим с высоты
इति वेद-अनुशासनम्iti veda-anuśāsanamтаково наставление веды
Литературный перевод
«Кто, приняв странничество, не стои́т в своём уставе, — того да знают упавшим с высоты; таково наставление веды».
Версия
78d1347bedbc · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо слово арудха-чьюта, «упавший с высоты»: от арудха, «взошедший», и чьюта, «соскользнувший». Образ точный и стоит его разобрать, ибо он объясняет всю строгость этого места. Упасть можно лишь с высоты; тот, кто не поднимался, не падает.
То есть строгость направлена не на слабость, а на высоту, с которой падают; и чем выше взошёл, тем тяжелее падение — не по вине, а по расстоянию. Положение это в вайшнавском обиходе тоже есть и высказывается через вайшнава-апарадха, «оскорбление преданного», и через строгость к тем, кто занимает положение. Прибавим и то, что она из этого выводит и что смягчает приговор.
Если тяжесть падения определяется высотою, то тяжесть эта есть обстоятельство, а не приговор: упавший с высоты разбился сильнее, но он не перестал быть тем, кто восходил. И Гита говорит о таком прямо, о чём говорилось при чтении Варахи (4.40): не дошедший рождается в доме чистых и возвращается к тому же, увлекаемый прежним навыком даже против воли (6.44). Прибавим и то, что стоит сказать о слове сва-дхарма, «свой устав».
Оно значит не «устав, который я себе выбрал», а «устав того положения, в котором я состою»; и потому принявший странничество имеет уже иной сва-дхарма, чем имел прежде. То есть возвращение к прежнему есть не возвращение к своему, а уход и от нового, и от старого; и в этом, по-моему, вся тяжесть положения, а не в проклятии.