LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 14
॥
Деванагари
योगयज्ञः सदैकाग्रभक्त्या सेवा हरेर्गुरोः । अहिंसा तु तपोयज्ञो वाङ्मनःकायकर्मभिः
Транслитерация (IAST)
yogayajñaḥ sadaikāgrabhaktyā sevā harerguroḥ | ahiṃsā tu tapoyajño vāṅmanaḥkāyakarmabhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
योग-यज्ञः सदाyoga-yajñaḥ sadāжертва йоги — постоянным
एक-अग्र-भक्त्याeka-agra-bhaktyāсосредоточенным преданным
सेवा हरेः गुरोःsevā hareḥ guroḥслужение Хари и наставнику
अ-हिंसा तु तपः-यज्ञःa-hiṃsā tu tapaḥ-yajñaḥневреждение — жертва подвига
वाक्-मनः-काय-कर्मभिःvāk-manaḥ-kāya-karmabhiḥделами речи, ума и тела
Литературный перевод
«Жертва йоги есть постоянное, сосредоточенное преданностью служение Хари и наставнику; жертва подвига есть невреждение — делами речи, ума и тела».
Версия
bd21ffcde4ba · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, где йога определена через служение, и стоит это выделить. Сказано: йога-яджнях сада экагра-бхактья сева харер гурох, «жертва йоги есть постоянное, сосредоточенное преданностью служение Хари и наставнику». То есть под словом «йога» тут разумеется не работа с дыханием и не сосредоточение на пустоте, а служба; и предмет её назван — Хари и наставник, и притом оба вместе, в двойственном обороте.
Сличим с пятою главою Варахи, которую мы только что прочли: там йога была затворами, ударами и пробиванием узлов. Здесь то же слово наполнено иначе; и различие это не в подробностях, а в самом понятии. Прибавим и слово экагра, «сосредоточенный», буквально «имеющий одно остриё».
Оно есть техническое слово йоги и означает состояние ума, собранного в одну точку; и вот оно поставлено при слове бхакти. То есть сосредоточение и преданность соединены в одно: собранность ума есть здесь не приём, а свойство отношения. Вайшнавская сторона это и утверждает: ум собирается не усилием, а тем, что ему дано, чем заняться; и о плясунье, помнящей о кувшине не усилием, а привычкою, говорилось при чтении Варахи (2.82).
Прибавим и то, что Хари и наставник названы вместе и одним служением. Положение это в её обиходе основное и о нём говорилось при чтении Варахи (2.73): отношение к наставнику есть образец отношения к Господу; и потому служение им не двоится.