LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 30
॥
Деванагари
शतं कुलानां प्रथमं बभूव तथा पराणां त्रिशतं समग्रम् । एते भवन्ति सुकृतस्य लोके येषं कुले संन्यसतीह विद्वान्
Транслитерация (IAST)
śataṃ kulānāṃ prathamaṃ babhūva tathā parāṇāṃ triśataṃ samagram | ete bhavanti sukṛtasya loke yeṣaṃ kule saṃnyasatīha vidvān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शतं कुलानां प्रथमंśataṃ kulānāṃ prathamaṃсто родов прежде
बभूवbabhūvaбыло
तथा पराणां त्रि-शतंtathā parāṇāṃ tri-śataṃи триста последующих
समग्रम्samagramвсех вместе
एते भवन्तिete bhavantiони бывают
सु-कृतस्य लोकेsu-kṛtasya lokeв мире благого деяния
येषां कुले संन्यसतिyeṣāṃ kule saṃnyasatiв чьём роду отрекается
इह विद्वान्iha vidvānздесь знающий
Литературный перевод
«Сто родов, бывших прежде, и триста последующих — все они бывают в мире благого деяния, в чьём роду отрекается здесь знающий».
Версия
67afb89d4e99 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещание расширено на род: предки и потомки поднимаются вместе с одним. Представление это в индийской словесности повсеместно и стоит сказать, откуда оно. Человек мыслился не одиночкою, а звеном: он должен предкам (о трёх долгах говорилось при чтении шестого стиха) и отвечает за потомков.
Оттого и всякое достижение мыслилось родовым. Вайшнавская сторона представление это держит и повторяет в самых известных своих местах. Прахлада, получив от Нрисимхи предложение просить чего угодно, просит за отца — за того самого, кто его мучил; и Бхагаватам (7.10.18) говорит, что род очищается им до двадцать первого колена.
Прибавим и то, что она из этого выводит и что делает представление это не суеверием, а мыслью. Если достижение одного поднимает многих, то оно не есть частная выгода; и потому упрёк, часто делаемый религиозной жизни, — что она есть забота о своём спасении, — тут отпадает. Её собственное выражение этого есть пара-духкха-духкхи, «страдающий чужим страданием»: так она определяет достигшего.
Прибавим и то, что здешний счёт устроен несимметрично и это любопытно: сто прежних и триста последующих. То есть вперёд действие сильнее, чем назад; и объяснение, по-видимому, простое — потомки продолжают то, что начато, а предки лишь принимают.