LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 16
॥
Деванагари
ज्ञानयज्ञः स विज्ञेयः सर्वयज्ञोत्तमोत्तमः । ज्ञानदण्डा ज्ञानशिखा ज्ञानयज्ञोपवीतिनः
Транслитерация (IAST)
jñānayajñaḥ sa vijñeyaḥ sarvayajñottamottamaḥ | jñānadaṇḍā jñānaśikhā jñānayajñopavītinaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ज्ञान-यज्ञः सः विज्ञेयःjñāna-yajñaḥ saḥ vijñeyaḥто должно знать жертвою знания
सर्व-यज्ञ-उत्तम-उत्तमःsarva-yajña-uttama-uttamaḥнаилучшею из всех жертв
ज्ञान-दण्डाः ज्ञान-शिखाःjñāna-daṇḍāḥ jñāna-śikhāḥс посохом знания, с косицею знания
ज्ञान-यज्ञ-उपवीतिनःjñāna-yajña-upavītinaḥсо шнуром жертвы знания
Литературный перевод
«То должно знать жертвою знания, наилучшею из всех жертв; [они] — с посохом знания, с косицею знания, со шнуром жертвы знания».
Версия
2e01771763e3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая жертва названа джняна-яджня, «жертва знания», и объявлена высшею. Определение это стоит сличить с Гитою, где оно тоже есть: шреян дравья-майад ягьят джняна-ягьях парантапа (4.33), «жертва знанием лучше жертвы вещественной». Там, как и здесь, вещественному приношению предпочтено знание.
Стоит, однако, отметить, что Гита в той же главе ставит выше и знания нечто иное; и о том, что она кончается не знанием, а шаранам, «прибежищем» (18.66), говорилось при чтении десятого стиха. Прибавим и вторую половину этого стиха, которая любопытнее первой. Сказано: у них джняна-данда, «посох знания», джняна-шикха, «косица знания», джняна-йогьопавита, «шнур знания».
То есть внешние приметы истолкованы внутренне: посох есть знание, косица есть знание, шнур есть знание. Приём этот мы отмечали при чтении Варахи (5.58), где дыхание было истолковано как вбирание писания; и он есть, по-моему, лучшее, что религиозная словесность умеет делать со своими вещами. Прибавим, однако, и то, что стоит сказать об опасности такого толкования, ибо она тут же и обнаруживается.
Если посох есть знание, то зачем деревянный? Именно так и рассуждают те, кто снимает приметы; и книга эта, сказав в девятом стихе, что оставивший явное падает, тут же даёт довод против себя. Её собственный ответ, по-видимому, тот же, что и вайшнавский: и то, и другое; и следующий стих скажет об этом прямо.