LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 21
॥
Деванагари
देवाग्न्यगारे तरुमूले गुहायां वसेदसङ्गोऽलक्षितशीलवृत्तः । अनिन्धनो ज्योतिरिवोपशान्तो न चोद्विजेदुद्विजेद्यत्र कुत्र
Транслитерация (IAST)
devāgnyagāre tarumūle guhāyāṃ vasedasaṅgo'lakṣitaśīlavṛttaḥ | anindhano jyotirivopaśānto na codvijedudvijedyatra kutra
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देव-अग्नि-अगारेdeva-agni-agāreв доме божьего огня
तरु-मूले गुहायांtaru-mūle guhāyāṃпод деревом, в пещере
वसेत् अ-सङ्गःvaset a-saṅgaḥда живёт непривязанный
अ-लक्षित-शील-वृत्तःa-lakṣita-śīla-vṛttaḥчей нрав незаметен
अन्-इन्धनः ज्योतिः इवan-indhanaḥ jyotiḥ ivaкак светильник без топлива
उपशान्तःupaśāntaḥутишенный
न च उद्विजेत्na ca udvijetи да не смущается
उद्विजेत् यत्र कुत्रudvijet yatra kutraгде бы ни смущались
Литературный перевод
«В доме божьего огня, под деревом, в пещере да живёт он — непривязанный, чей нрав и поведение незаметны, утишенный, как светильник без топлива; и да не смущается [ни от чего], где бы ни смущались [другие]».
Версия
85f5979f50a6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два выражения. Первое — алакшита-шила-вритта, «чей нрав и поведение незаметны». То есть предписано быть неприметным: не выделяться ни строгостью, ни послаблением, ни чем бы то ни было.
Правило это, по-моему, замечательно и мало где встречается так прямо. Оно отсекает то, что в подвижничестве всего опаснее: подвиг напоказ; и о том, что присвоение духовного названо демонством, говорилось при чтении Варахи (3.23). Вайшнавская сторона правило это держит и своё выражение имеет: авьякта-линга, «неявный признак», о котором говорил Бхагаватам, описывая, как достигшие ходят неузнанными.
Прибавим, что это не противоречит девятому стиху: там требовался явный признак, здесь запрещается явное самомнение. Знак виден, а подвиг скрыт. Второе выражение — аниндхано джьотир ива, «как светильник без топлива».
Образ хорош и стоит его разобрать. Светильник без топлива есть тот, который не питается: он светит, но огонь не растёт, ибо нечему гореть. То есть человек описан как горящий ровно: не вспыхивает и не гаснет, ибо не подбрасывает себе поводов.
Прибавим и то, чем этот образ отличается от обычного образа угасания. Сказано не «погасший», а «без топлива»; то есть свет остался, а горючее кончилось. И различие между погасшим светильником и светящим без топлива есть, по-моему, точное различие между пустотой и полнотой, о котором говорилось при чтении Варахи (3.6).