LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 25
॥
Деванагари
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते
Транслитерация (IAST)
yadā sarve pramucyante kāmā ye'sya hṛdi śritāḥ | atha martyo'mṛto bhavatyatra brahma samaśnute
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा सर्वे प्रमुच्यन्तेyadā sarve pramucyanteкогда все отпускают
कामाः ये अस्य हृदिkāmāḥ ye asya hṛdiжелания, что в его сердце
श्रिताःśritāḥзасели
अथ मर्त्यः अ-मृतःatha martyaḥ a-mṛtaḥтогда смертный бессмертным
भवतिbhavatiделается
अत्र ब्रह्म समश्नुतेatra brahma samaśnuteздесь же вкушает брахмана
Литературный перевод
«Когда все желания, засевшие в его сердце, отпускают, — тогда смертный делается бессмертным и здесь же вкушает брахмана».
Версия
94a984b498b6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих взят из Катхи (2.3.14) и стои́т в Брихадараньяке (4.4.7); стоит отметить в нём одно слово. Слово это — атра, «здесь». Сказано не «после смерти» и не «в ином мире», а здесь же; и потому весь этот разряд книг говорит о дживан-мукти, «освобождении при жизни», о котором подробно говорилось при чтении Варахи (4.21–4.30).
Прибавим и глагол самашнуте, «вкушает», от аш, «есть, вкушать». Глагол этот замечателен: сказано не «достигает» и не «делается», а вкушает. То есть отношение к высшему выражено словом еды; и слово это предполагает, что есть вкушающий и вкушаемое.
Вайшнавская сторона на такие глаголы указывает постоянно и правило её приводилось при чтении Варахи (5.57): грамматика упрямее учения. Прибавим и то, что она об этом стихе говорит по существу, ибо разбирает его часто. Сказано: желания прамучьянте, «отпускают» — в страдательном залоге, а не «человек их оставляет».
Различие это она держит важным: не человек их выпускает, а они его выпускают; и это возможно лишь тогда, когда им нечем держаться. Оттого её средство и не есть борьба с желаниями: она полагает, что желание, у которого отнят вкус, отпадает само, а желание, придавленное усилием, ждёт. И стих Гиты 2.59, приводившийся не раз, есть, в сущности, объяснение именно этого страдательного залога.