LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 33
॥
Деванагари
विद्या ह वै ब्राह्मणमाजगाम गोपाय मां शेवधिष्टेऽहमस्मि । असूयकायानृजवे शठाय मा मा ब्रूया वीर्यवती तथा स्याम्
Транслитерация (IAST)
vidyā ha vai brāhmaṇamājagāma gopāya māṃ śevadhiṣṭe'hamasmi | asūyakāyānṛjave śaṭhāya mā mā brūyā vīryavatī tathā syām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विद्या ह वैvidyā ha vaiзнание
ब्राह्मणम् आजगामbrāhmaṇam ājagāmaпришло к брахману
गोपाय मांgopāya māṃ«храни меня»
शेवधिः ते अहम् अस्मिśevadhiḥ te aham asmi«я твоё сокровище»
अ-सूयकाय अन्-ऋजवेa-sūyakāya an-ṛjaveзавистливому, нечестному
शठायśaṭhāyaлукавому
मा मा ब्रूयाःmā mā brūyāḥне говори меня
वीर्यवती तथा स्याम्vīryavatī tathā syāmтак буду я сильна
Литературный перевод
«Знание пришло к брахману [и сказало]: «храни меня, я — твоё сокровище. Завистливому, нечестному, лукавому не говори меня: так я буду сильна».
Версия
3650f822db99 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место прекрасное, и стоит его разобрать, ибо оно есть одно из красивейших во всей ведийской словесности. Стих взят из Нирукты (2.4), где Яска приводит его как древнее речение; и построен он на приёме, редком в этих книгах: знание говорит само. Видья ха ваи брахманам аджагама, «знание пришло к брахману»: пришло само, как приходит гость.
И сказало: гопая мам шевадхиш те'хам асми, «храни меня, я твоё сокровище». Шевадхи значит «клад, сокровище, зарытое добро». Стоит оценить, что тут сказано: знание не есть добыча, взятая учеником, а вручённое на хранение; и потому обязанность его не «удержать в памяти», а уберечь.
Прибавим и просьбу, ради которой стих и приводится: ма ма бруях, «не говори меня» — завистливому, нечестному, лукавому. Обоснование дано неожиданное: вирьявати татха сьям, «так я буду сильна». То есть знание просит о неразглашении не ради тайны, а ради собственной сохранности: разболтанное, оно слабеет.
Вайшнавская сторона это чувство знает и высказывает его через слово гухья, «сокровенное»; но правило её приводилось при чтении Ганапати (11.3) и стоит его повторить, ибо оно ограничивает здешнее. Она не запрещает возвещать: имя поют вслух и при всех. Она запрещает вкладывать сокровенное в неготовые руки; и различие между «не кричи» и «не отдавай кому попало» есть, по-моему, всё различие между тайной и бережностью.