LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 6
॥
Деванагари
त्यक्तेषणो ह्यनृणस्तं विदित्वा मौनी वसेदाश्रमे यत्र कुत्र । अथाश्रमं चरमं सम्प्रविश्य यथोपपत्तिं पञ्चमात्रां दधानः
Транслитерация (IAST)
tyakteṣaṇo hyanṛṇastaṃ viditvā maunī vasedāśrame yatra kutra | athāśramaṃ caramaṃ sampraviśya yathopapattiṃ pañcamātrāṃ dadhānaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्यक्त-एषणः हि अ-नृणःtyakta-eṣaṇaḥ hi a-nṛṇaḥоставивший искания, никому не должный
तं विदित्वाtaṃ viditvāпознав его
मौनी वसेत् आश्रमेmaunī vaset āśrameмолчальник да живёт в пристанище
यत्र कुत्रyatra kutraв каком угодно
अथ आश्रमं चरमंatha āśramaṃ caramaṃзатем в последнее пристанище
सम्प्रविश्यsampraviśyaвступив
यथा-उपपत्तिंyathā-upapattiṃпо возможности
पञ्च-मात्रां दधानःpañca-mātrāṃ dadhānaḥнося пять примет
Литературный перевод
«Оставивший искания, ни за кем не должный, познав его, — молчальник да живёт в каком угодно пристанище; затем, вступив в последнее пристанище, по возможности нося пять примет…»
Версия
48bf42ae7bcd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова, которыми определено условие вступления. Первое — тьякта-эшана, «оставивший искания». Эшана значит «искание, жажда»; и в этой словесности их считают три, о чём говорилось при чтении Яджнявалкьи: жажда потомства (путра-эшана), жажда богатства (витта-эшана), жажда мира иного (лока-эшана).
Последнюю стоит отметить особо: оставить надлежит и жажду небес, то есть религиозное стяжание; и требование это, по-моему, самое трудное из трёх. Второе слово — анрина, «не должный», от рина, «долг». Учение о трёх долгах есть древнее: человек рождается должным мудрецам (уплачивается изучением), богам (уплачивается жертвою) и предкам (уплачивается сыном).
То есть отречение дозволено не всякому, а расплатившемуся; и это условие ставит преграду тому, кто уходит из жизни, не начав её. Вайшнавская сторона условие это держит и толкует его строго; и о том, что уход, совершённый прежде расплаты, есть бегство, а не отречение, говорилось при чтении Яджнявалкьи (p4). Прибавим и оговорку самой книги: сказано ятхопапаттим, «по возможности».
Оговорка эта стои́т при пяти приметах и означает, что строгость соразмеряется с обстоятельствами; и она есть, по-моему, лучшее, что в уставе может быть, ибо устав без неё ломает людей.