LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 17
॥
Деванагари
शिखा ज्ञानमयी यस्य उपवीतं च तन्मयम् । ब्राह्मण्यं सकलं तस्य इति वेदानुशासनम्
Транслитерация (IAST)
śikhā jñānamayī yasya upavītaṃ ca tanmayam | brāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasya iti vedānuśāsanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शिखा ज्ञान-मयी यस्यśikhā jñāna-mayī yasyaу кого косица состои́т из знания
उपवीतं च तत्-मयम्upavītaṃ ca tat-mayamи шнур из того же
ब्राह्मण्यं सकलं तस्यbrāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasyaу того брахманство полно
इति वेद-अनुशासनम्iti veda-anuśāsanamтаково наставление веды
Литературный перевод
«У кого косица состои́т из знания и шнур из того же — у того брахманство полно; таково наставление веды».
Версия
6de39db5e54d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово сакалам, «полное, целое», ибо оно решает вопрос, поставленный предыдущим стихом. Сказано не «у того есть брахманство вместо знаков», а «у того брахманство полно». То есть внутреннее толкование прибавлено к внешнему, а не поставлено на его место: знаки при нём, и они наполнены.
Чтение это согласуется с девятым стихом, где сказано, что оставивший любое из двух падает; и книга, стало быть, себе не противоречит. Прибавим и то, что об этом стоит сказать по существу, ибо вопрос этот в религиозной жизни постоянный. Всякий обычай проходит три возраста.
Сперва он полон: делают и знают зачем. Потом делается пустым: делают, не зная зачем. Потом его отменяют, говоря, что важно внутреннее.
И на третьем шаге обыкновенно теряется и внутреннее, ибо ему не на чем держаться. Вайшнавская сторона против этого хода и ставит своё правило, приводившееся при чтении девятого стиха: видхи и бхава, правило и чувство, требуются оба. Прибавим и то, что она о самом брахманстве говорит и что тут прямо к слову.
Её положение приводилось при чтении Ваджрасучики: брахман определяется не рождением, а свойствами; и здешний стих есть в точности та же мысль, только выраженная через знаки: полно брахманство у того, чья косица есть знание.