LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 35
॥
Деванагари
अध्यापिता ये गुरुं नाद्रियन्ते विप्रा वाचा मनसा कर्मणा वा । यथैव तेन न गुरुर्भोजनीयस्तथैव चानं न भुनक्ति श्रुतं तत्
Транслитерация (IAST)
adhyāpitā ye guruṃ nādriyante viprā vācā manasā karmaṇā vā | yathaiva tena na gururbhojanīyastathaiva cānaṃ na bhunakti śrutaṃ tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अध्यापिताः येadhyāpitāḥ yeкто, обученные
गुरुं न आद्रियन्तेguruṃ na ādriyanteне чтут наставника
विप्राःviprāḥвипры
वाचा मनसा कर्मणा वाvācā manasā karmaṇā vāречью, умом или делом
यथा एव तेनyathā eva tenaкак ими
न गुरुः भोजनीयःna guruḥ bhojanīyaḥнаставник не бывает накормлен
तथा एव चtathā eva caтак и
अनं न भुनक्तिanaṃ na bhunaktiне питает пищею
श्रुतं तत्śrutaṃ tatто услышанное
Литературный перевод
«Кто, обученные, не чтут наставника — речью, умом или делом, — как ими наставник не бывает накормлен, так и услышанное ими не питает».
Версия
42f0ab685bb8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с едою, и оно построено на игре одного глагола; стоит её выговорить. Бходжания значит «которого надлежит накормить»; бхунакти значит «питает, кормит». То есть: не накормивший учителя не бывает накормлен учением.
Сравнение точное и простое, и в нём нет ничего таинственного: услышанное усваивается тем, кто отдал за него, и проходит мимо того, кто взял даром. Стоит отметить, что почитание расписано на три: вача манаса карманах, «речью, умом или делом». То есть недостаточно думать хорошо и недостаточно делать: требуется и сказать.
Прибавим и то, что вайшнавская сторона об уплате учителю говорит, ибо у неё это понятие есть и весьма развитое. Она зовёт это гуру-дакшина, и о том, что за учение платят не деньгами, а исполнением, говорилось при чтении Кришна-упанишады. Её правило высказано в стихе Гиты 4.34, приводившемся не раз: пранипатена парипрашнена севая, «поклоном, вопрошанием и служением».
Стоит отметить, что там названы три и что среднее — вопрошание — стои́т между двумя действиями почтения. То есть спрашивать дозволено и должно; но спрашивает тот, кто служит, а не тот, кто проверяет. Прибавим и то, что из здешнего стиха следует для всякого читающего книги: прочитанное без учителя усваивается ровно настолько, насколько читающий готов чем-нибудь за него поступиться.