LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 4
॥
Деванагари
नावेदविन्मनुते तं बृहन्तं नाब्रह्मवित्परमं प्रैति धाम । विष्णुक्रान्तं वासुदेवं विजानन्विप्रो विप्रत्वं गच्छते तत्त्वदर्शी
Транслитерация (IAST)
nāvedavinmanute taṃ bṛhantaṃ nābrahmavitparamaṃ praiti dhāma | viṣṇukrāntaṃ vāsudevaṃ vijānanvipro vipratvaṃ gacchate tattvadarśī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अ-वेद-वित् मनुतेna a-veda-vit manuteне знающий веды не мыслит
तं बृहन्तंtaṃ bṛhantaṃтого великого
न अ-ब्रह्म-वित्na a-brahma-vitне знающий брахман
परमं प्रैति धामparamaṃ praiti dhāmaне идёт в высшую обитель
विष्णु-क्रान्तं वासुदेवंviṣṇu-krāntaṃ vāsudevaṃВасудеву, шагнувшего [три шага]
विजानन्vijānanпознавая
विप्रः विप्रत्वं गच्छतेvipraḥ vipratvaṃ gacchateвдохновенный достигает вдохновенности
तत्त्व-दर्शीtattva-darśīвидящий истину
Литературный перевод
«Не знающий веды не мыслит того великого; не знающий брахман не идёт в высшую обитель. Познавая Васудеву, шагнувшего [через миры], вдохновенный, видящий истину, достигает [настоящей] вдохновенности».
Версия
35412b4e3aec · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стоит взяться за эту книгу: он есть вайшнавский извод известного ведийского речения. Первая половина — на-веда-вин мануте там брихантам — стои́т в Тайттирия-брахмане и в Маханараяне, и там она кончается отвлечённо. Здесь ко второй половине приставлено имя: вишну-крантам васудевам виджанан, «познавая Васудеву, шагнувшего».
Стоит разобрать оба слова. Вишну-кранта значит «прошагавший, перешагнувший»; и это прямая отсылка к трём шагам, о которых говорилось при чтении Тарасары (3.13): «то высшее место Вишну» есть то, докуда достал третий шаг. Васудева значит «сын Васудевы» и есть одно из главных имён; о нём говорилось при чтении Гопала-тапани.
То есть отвлечённое «то великое» и «высшая обитель» первой половины названы по имени во второй. Приём этот мы отмечали в десятке книг и всякий раз как проговорку; здесь он не проговорка, а прямое намерение составителя. Прибавим и последнее полустишие, ибо в нём игра слов: випро випратвам гаччхате, «вдохновенный достигает вдохновенности».
Випра значит «трепещущий, вдохновенный», и слово это встретилось нам в последнем стихе Варахи; тут сказано, что рождённый випрою делается випрою на деле лишь тогда, когда познал Васудеву. То есть звание по рождению объявлено пустым, покуда оно не наполнено знанием; и это, по-моему, лучшее употребление слова «брахман», какое можно найти.