LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 3
॥
Деванагари
वित्तमेव हि संसारस्तत्प्रयत्नेन शोधयेत् । यच्चित्तस्तन्मयो भवति गुह्यमेतत्सनातनम्
Транслитерация (IAST)
vittameva hi saṃsārastatprayatnena śodhayet | yaccittastanmayo bhavati guhyametatsanātanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वित्तम् एव हि संसारःvittam eva hi saṃsāraḥбогатство и есть круговорот
तत् प्रयत्नेन शोधयेत्tat prayatnena śodhayetего усердием да очищает
यत्-चित्तः तत्-मयः भवतिyat-cittaḥ tat-mayaḥ bhavatiкаково сознание, таким и делается
गुह्यम् एतत् सनातनम्guhyam etat sanātanamэто тайна извечная
Литературный перевод
«Богатство и есть круговорот; его усердием да очищает. Каково у человека сознание, таким он и делается, — это тайна извечная».
Версия
1a2a9486109b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первое слово стоит оговорить: в нашем списке напечатано виттам, «богатство», тогда как в других изводах того же стиха стои́т читтам, «сознание». Чтение через читтам есть, по-видимому, исходное: оно стоит в Майтри (6.34) и в Варахе (3.21), где мы его и разбирали, и оно лучше вяжется со второю половиною, где речь о сознании. Здешнее виттам есть, скорее всего, описка одной буквы, и мы её не правим, а оговариваем.
Прибавим, впрочем, что и при таком чтении стих не бессмыслен: «круговорот есть богатство» — то есть держит человека имущество, и очищать надо его. Главное же в стихе есть вторая половина: яч-читтас тан-майо бхавати, «каково сознание, таким он и делается». Это есть, по-моему, одно из самых важных положений всей этой словесности, и стоит его выговорить полностью.
Оно означает, что человек делается тем, чем занят; и потому вопрос «о чём думать» есть на деле вопрос «кем стать». То же положение стои́т в Гите в виде закона об исходе: ям ям вапи смаран бхавам тьяджатй анте калеварам, там там эваити, «о чём человек помнит, оставляя тело, туда он и идёт» (8.6); и о нём говорилось при чтении Варахи (5.44). Вайшнавская сторона из него выводит всё своё устройство: раз человек делается тем, чем занят, то главное есть выбор занятия, а не мера усилия.