LinuxЛистать
Упанишады · Śāṭyāyanīya 27
॥
Деванагари
त्यक्त्वा विष्णोर्लिङ्गमन्तर्बहिर्वा यः स्वाश्रमं सेवतेऽनाश्रमं वा । प्रत्यपत्तिं भजते वातिमूढो नैषां गतिः कल्पकोट्यापि दृष्टा
Транслитерация (IAST)
tyaktvā viṣṇorliṅgamantarbahirvā yaḥ svāśramaṃ sevate'nāśramaṃ vā | pratyapattiṃ bhajate vātimūḍho naiṣāṃ gatiḥ kalpakoṭyāpi dṛṣṭā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्यक्त्वा विष्णोः लिङ्गम्tyaktvā viṣṇoḥ liṅgamоставив признак Вишну
अन्तः बहिः वाantaḥ bahiḥ vāвнутренний или внешний
यः स्व-आश्रमं सेवतेyaḥ sva-āśramaṃ sevateкто служит своему пристанищу
अन्-आश्रमं वाan-āśramaṃ vāили беспристанищу
प्रत्यपत्तिं भजते वाpratyapattiṃ bhajate vāили возвращается вспять
अति-मूढःati-mūḍhaḥвесьма глупый
न एषां गतिः दृष्टाna eṣāṃ gatiḥ dṛṣṭāу них исхода не видано
कल्प-कोट्या अपिkalpa-koṭyā apiи за мириады кальп
Литературный перевод
«Кто, оставив признак Вишну — внутренний или внешний, — служит своему пристанищу или беспристанищу, или же, весьма глупый, возвращается вспять, — у таких исхода не видано и за мириады кальп».
Версия
601a0eddde69 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово пратьяпатти, «возвращение вспять», от прати-а-пад, «идти обратно». Это есть техническое слово для того, кто, приняв отречение, вернулся в прежнее состояние; и в уставах такой человек зовётся арудха-чьюта, «упавший с высоты», как скажет двадцать девятый стих. Прибавим и оговорку, которую делать необходимо, ибо иначе место читается как приговор.
Срок калпа-котья апи, «и за мириады кальп», есть в этой словесности оборот усиления, а не мера; тем же оборотом пользуются, обещая награду. Читать его как счёт лет нельзя. Прибавим и то, что вайшнавская сторона в этом вопросе установила и что стоит знать, ибо вопрос этот у неё разбирался подробно.
Чайтанья, приняв отречение, дал своим последователям правило, известное из его жития: не всякому следует принимать посох; и в её обиходе с тех пор отречение не есть обязательная ступень. Основание даётся такое: раз падение с высоты хуже, чем невосхождение, то и подниматься следует лишь тому, кто удержится. Правило это, по-моему, разумнее здешней строгости и лучше согласуется с нею же: если оставление обета так тяжело, то и обет надо давать осторожно.
Оттого её собственный устав и требует испытания сроком, и о том, что учение не даётся анупасанна, «неприступившему», скажет ниже сама эта книга (32p).