Упанишады · Yogatattva 13
॥
Деванагари
तृष्णा लज्जा भयं दुह्खं विषादो हर्ष एव च । एभिर्दोषैर्विनिर्मुक्तः स जीवः केवलो मतः
Транслитерация (IAST)
tṛṣṇā lajjā bhayaṃ duhkhaṃ viṣādo harṣa eva ca | ebhirdoṣairvinirmuktaḥ sa jīvaḥ kevalo mataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तृष्ण्а लज्ज्а भयм दुःखम्tṛṣṇа lajjа bhayaм duḥkhamжажда, стыд, страх, горе
विष्аदः हर्षः एव चviṣаdaḥ harṣaḥ eva caуныние и радость
एभिः दोषैः विनिर्मुक्तःebhiḥ doṣaiḥ vinirmuktaḥот этих изъянов вполне свободный
सः जीवः केवलः मतःsaḥ jīvaḥ kevalaḥ mataḥта душа почитается единой
Литературный перевод
жажда, стыд, страх, горе, уныние и радость, — свободная от этих изъянов душа почитается единой.
Версия
3b0f1746ac77 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:58:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень кончается неожиданно: среди изъянов названа **харша**, «**радость**».
Это стои́т отметить: радость поставлена в один ряд с унынием.
Почему?
Оттого что здесь речь о радости **от обстоятельств** — той, что приходит, когда сложилось по-нашему, и уходит, когда не сложилось.
Такая радость и вправду одного рода с унынием: обе зависят от того же.
Гита говорит это же: «Кто повсюду без привязанности, кто, встречая приятное и неприятное, **не радуется и не отвращается**, — у того разумение утвердилось» (2.57).
Но тут же надо сказать и то, что мы говорим всегда в таких местах.
Отменяется **зависимая** радость, а не радость вообще.
Бхагаватам описывает достигшего: он «**то смеётся, то плачет, то поёт, то пляшет** как безумный» (11.14.24).
Замечу разницу.
Первая радость приходит **оттого, что сложилось**.
Вторая — **оттого, что вспомнил**.
Первую отнимает первая же неудача. Вторую — ничто.