Упанишады · Yogatattva 19
॥
Деванагари
योगो हि बहुधा ब्रह्मन्भिद्यते व्यवहारतः । मन्त्रयोगो लयश्चैव हठोऽसौ राजयोगतः
Транслитерация (IAST)
yogo hi bahudhā brahmanbhidyate vyavahārataḥ | mantrayogo layaścaiva haṭho'sau rājayogataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
योगः हि बहुध्а ब्रह्मन्yogaḥ hi bahudhа brahmanйога, о Брахман, многообразна
भिद्यते व्यवह्аरतःbhidyate vyavahаrataḥразличается по обиходу
मन्त्र-योगः लयः च एवmantra-yogaḥ layaḥ ca evaмантра-йога и лая
हठः असौ र्аज-योगतःhaṭhaḥ asau rаja-yogataḥхатха и раджа-йога
Литературный перевод
Йога, о Брахман, многообразна и различается по обиходу: мантра-йога, лая-йога, хатха-йога и раджа-йога.
Версия
9cb72a625b3b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:58:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Названы **четыре йоги**.
**Мантра-йога** — повторение мантры. **Лая-йога** — растворение ума. **Хатха-йога** — работа с телом и дыханием. **Раджа-йога** — «царская», высшая.
Это деление в позднейших книгах стало общепринятым.
Отметим, что **мантра-йога названа первой**, и через два стиха о ней будет сказано пренебрежительно: она для «слабого разумом, худшего из искателей» (22).
Мы, разумеется, читаем иначе, и скажем почему — раз навсегда, потому что это касается всей нашей практики.
В этих книгах мантра — **средство** сосредоточить ум, и потому естественно поставить её ниже прямых способов.
У нас Имя — **не средство**: оно есть Он.
И потому у нас не бывает «выше повторения».
Бхагаватам ставит имя выше всего именно для нашего века и объясняет отчего: «В Кали-югу нет иного пути» — не потому, что имя вдруг усилилось, а потому, что **прочие пути стали неисполнимы**.
Кто может нынче сидеть в лесу двенадцать лет?
А произносить может всякий и везде.