Упанишады · Yogatattva 89
॥
Деванагари
स्मरन्नारायणं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् । शुद्धस्फटिकसङ्काशं पीतवाससमच्युतम्
Транслитерация (IAST)
smarannārāyaṇaṃ devaṃ caturbāhuṃ kirīṭinam | śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ pītavāsasamacyutam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्मरन् न्аर्аयणм देवम्smaran nаrаyaṇaм devamпамятуя Бога Нараяну
चतुः-ब्аहुм किरीटिनम्catuḥ-bаhuм kirīṭinamчетырёхрукого, венценосного
शुद्ध-स्फटिक-सङ्क्аशम्śuddha-sphaṭika-saṅkаśamподобного чистому хрусталю
पीत-व्аससम् अच्युतम्pīta-vаsasam acyutamв жёлтых одеждах, Ачьюту
Литературный перевод
— памятуя Бога **Нараяну**, четырёхрукого, венценосного, подобного чистому хрусталю, в жёлтых одеждах, **Ачьюту**, —
Версия
7305cd4f382f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 05:58:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот оно.
В середине йогической росписи, при созерцании воды, стои́т полное описание Господа — и не намёком, а **по приметам, по которым Его узнают**.
**Нараяна** — имя. **Чатур-баху** — четырёхрукий. **Киритин** — в венце. **Шуддха-спхатика-санкаша** — как чистый хрусталь. **Пита-васас** — **в жёлтых одеждах**. И, наконец, — **Ачьюта**.
Жёлтые одежды — примета, которую знает всякий: *питамбара*, «одетый в жёлтое», одно из самых частых Его именований в наших книгах.
Замечу, где мы находимся.
Это **йога-упанишада**: только что были каналы, замки, гхатики и слоги стихий. Впереди — Рудра в огне и Садашива в просторе.
А здесь, при воде, — **Нараяна в жёлтом**.
Мы отмечали такое же в Дхьяна-бинду (28), где на престоле в сердце оказался Васудева со Шриватсой и Каустубхой.
Два раза подряд, в двух разных книгах, дойдя до **созерцания**, йога рисует **Его**.
Оттого мы и говорим: спор о том, имеет ли Высшее облик, решается не в рассуждении.
Он решается там, где закрывают глаза и **начинают видеть**.