अथाव्यतिरेकेण चिद्रूपत्वाविशेषेणापि तयोर् ऐक्यम् उपदिशति— पुरुषेश्वरयोर् अत्र न वैलक्षण्यम् अण्व् अपि । तदन्यकल्पनापार्था ज्ञानं च प्रकृतेर् गुणः ॥ इति । टीका च—कथं तर्हि पञ्चविंशतिपक्षः? तत्राह—पुरुषैति । वैलक्षण्यं विसदृशत्वं नास्ति, द्वयोर् अपि चिद्रूपत्वात् । अतस् तयोर् अत्यन्तम् अन्यत्वकल्पनापार्था इत्य् एषा । अत्र सदृशत्वानन्यत्वाभ्यां तयोः शक्तिशक्तिमत्त्वं दर्शितम् । तेनाव्यतिरेकोऽपि ॥ ॥
athāvyatirekeṇa cid-rūpatvāviśeṣeṇāpi tayor aikyam upadiśati— puruṣeśvarayor atra na vailakṣaṇyam aṇv api | tad-anya-kalpanāpārthā jñānaṁ ca prakṛter guṇaḥ || iti | ṭīkā ca—kathaṁ tarhi pañcaviṁśati-pakṣaḥ? tatrāha—puruṣa-iti | vailakṣaṇyaṁ visadṛśatvaṁ nāsti, dvayor api cid-rūpatvāt | atas tayor atyantam anyatva-kalpanāpārthā ity eṣā | atra sadṛśatvānanyatvābhyāṁ tayoḥ śakti-śaktimattvaṁ darśitam | tenāvyatireko'pi || ||
Теперь он преподаёт их единство и по неотдельности — по неразличию в том, что облик у обоих сознание: «У Пуруши и Владыки здесь нет различия и на волос; измышление их инаковости бессмысленно, а знание — свойство пракрити».
И тика: «Как же тогда сторона двадцати пяти? На это говорит: „Пуруши“ и далее. „Различия“, то есть несходства, нет, ибо облик у обоих — сознание; потому измышление крайней инаковости у них бессмысленно». Такова она.
Здесь сходством и неинаковостью показано, что они — сила и обладатель силы; тем и неотдельность.
c3a531b4e953 · published Sep 20, 2026, 3:59:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отрицается не всякое различие, а «крайняя инаковость»: у сознающего и сознающего нет разницы в роде.
И то же слово даёт положительный вывод: сходство и неотдельность — признаки силы и её обладателя.
Знание тут же отнято у пракрити: свойством её оно быть не может.