अत आह— त्वं वायुर् अग्निर् अवनिर् वियद् अम्बु मात्राः प्राणेन्द्रियाणि हृदयं चिद् अनुग्रहश् च । सर्वं त्वम् एव सगुणो विगुणश् च भूमन् नान्यत् त्वद् अस्त्य् अपि मनोवचसा निरुक्तम् ॥ हृदयम् अन्तरिन्द्रियं मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तात्मकं । चित् शुद्धो जीवः । अनुग्रहः स्वसम्मुखीकरणशक्तिः । किं बहुना, सगुणो मायिकः विगुणश् चामायिकः सर्वार्थस् त्वम् एवेति ॥ ॥
ata āha— tvaṁ vāyur agnir avanir viyad ambu mātrāḥ prāṇendriyāṇi hṛdayaṁ cid anugrahaś ca | sarvaṁ tvam eva saguṇo viguṇaś ca bhūman nānyat tvad asty api mano-vacasā niruktam || hṛdayam antar-indriyaṁ mano-buddhy-ahaṅkāra-cittātmakaṁ | cit śuddho jīvaḥ | anugrahaḥ sva-sammukhī-karaṇa-śaktiḥ | kiṁ bahunā, sa-guṇo māyikaḥ viguṇaś cāmāyikaḥ sarvārthas tvam eveti || ||
Потому он говорит: «Ты — ветер, огонь, земля, небо, вода, тонкие предметы, жизненные силы и чувства, сердце, сознание и милость; и всё именно Ты — с качествами и без качеств, о Полный; нет иного, чем Ты, хотя бы и высказанного умом и речью».
«Сердце» — внутреннее чувство, состоящее из ума, разума, самости и памяти. «Сознание» — чистое существо. «Милость» — сила обращать к Себе. Что много говорить: «с качествами», то есть от майи, и «без качеств», то есть не от майи, — всякий предмет именно «Ты».
5836812bd340 · published Sep 20, 2026, 3:59:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Список идёт снизу вверх: стихии, чувства, внутреннее чувство, само сознающее существо — и лишь потом милость, которой ни в одном из перечисленных нет.
«С качествами и без качеств» здесь не два вида бытия, а одно и то же Лицо по обе стороны майи.
Оговорка о слове важна: даже названное умом и речью не оказывается иным — потому что и ум, и речь взяты из Него.