ननु यदि परमात्मानं विना विकारो नास्ति, तर्हि परमात्मनः सोपाधित्वे निरुपाधित्वं न सिध्यति । तस्मात् सोपाधेर् निरुपाधिर् अन्य एव किम्? इत्य् अत्राह— न हि सत्यस्य नानात्वम् अविद्वान् यदि मन्यते । नानात्वं छिद्रयोर् यद्वज् ज्योतिषोर् वातयोर् इव ॥ सत्यस्य परमात्मनो नानात्वं न हि विद्यते । यदि तस्य नानात्वं मन्यते तर्ह्य् अविद्वान्, यतस् तस्य निरुपाधित्वसोपाधित्वलक्षणं नानात्वं महाकाशघटाकाशयोर् यद्वत्, तद्वद् गृहाङ्गनगतसर्वव्यापितेजसोर् इव, बाह्यशरीरवाय्वोर् इव चेति ।
nanu yadi paramātmānaṁ vinā vikāro nāsti, tarhi paramātmanaḥ sopādhitve nirupādhitvaṁ na sidhyati | tasmāt sopādher nirupādhir anya eva kim? ity atrāha— na hi satyasya nānātvam avidvān yadi manyate | nānātvaṁ chidrayor yadvaj jyotiṣor vātayor iva || satyasya paramātmano nānātvaṁ na hi vidyate | yadi tasya nānātvaṁ manyate tarhy avidvān, yatas tasya nirupādhitva-sopādhitva-lakṣaṇaṁ nānātvaṁ mahākāśa-ghaṭākāśayor yadvat, tadvad gṛhāṅgana-gata-sarva-vyāpi-tejasor iva, bāhya-śarīra-vāyvor iva ceti |
Но ведь если без Параматмы нет изменения, то, раз у Параматмы есть облачение, безоблачённость Его не выходит; значит, безоблачённый — иной, чем облачённый? На это он говорит: «Ведь у истинного нет множественности; если незнающий мнит множественность — то как у двух отверстий, у двух светов, у двух ветров».
«У истинного», у Параматмы, «множественности» «нет»; «если» «мнит» её у Него — «незнающий». Ибо множественность Его по признаку безоблачённости и облачённости — «как» у простора великого и простора горшка, как у света, стоящего во дворе дома, и света всепроникающего, как у ветра внешнего и ветра телесного.
173576c5307e · published Sep 20, 2026, 3:59:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три примера сразу, и все об одном: перегородка множит не вещь, а вид на неё.
Воздух во дворе и воздух вообще — не два воздуха; дыхание в теле не отдельный ветер.
Потому «с облачением» и «без облачения» не делят Его надвое.