Есть здесь и такое положение у некоторых: у Высшего Владыки две силы — именуемая Его собственным обликом и именуемая майей. Первою являет Он величие Своего облика, а второю — как сетью Индры — показывает обольщённым существам творение вселенной и прочее. И видно же, что у одного человека, владеющего разными знаниями, бывает и такое занятие.

И знание здесь не выходит таким, как у учащих о недвойственности: истинный деятель истинною же силой являет вещь истинному же зрящему, и в мире видно именно так. Что ж, пусть будет и это. Ибо: «Истинно ли, неистинно ли — нам-то что? Без благоухания лотосных стоп Кришны истинен мир или неистинен — к чему это упрямство?»