किं च, अन्धपरम्परया इति । स च क्रयविक्रयादिलक्षणव्यवहारोऽपि, न तु यथार्थताम्रिकस्येव तद्व्यवहारकुशलेष्व् अपि किन्त्व् अन्धपरम्परयैव । अतस् तत्र तदीयकुशलेष्व् असिद्धत्वेन व्यवहारस्याभासमात्रत्वात् तस्माद् अन्यथा नानुमेयम् । धूमाभासे हि वह्निव्यभिचारस्यौचित्यम् एवेति भावः ।
kiṁ ca, andha-paramparayā iti | sa ca kraya-vikrayādi-lakṣaṇa-vyavahāro'pi, na tu yathārtha-tāmrikasyeva tad-vyavahāra-kuśaleṣv api kintv andha-paramparayaiva | atas tatra tadīya-kuśaleṣv asiddhatvena vyavahārasyābhāsa-mātratvāt tasmād anyathā nānumeyam | dhūmābhāse hi vahni-vyabhicārasyaucityam eveti bhāvaḥ |
И ещё: «чередою слепых». Тот обиход, чей признак — купля и продажа, идёт не так, как с настоящей медной монетой, даже у людей, в этом деле искушённых, а именно чередою слепых. Потому у тех, кто в деле сведущ, он там не удаётся, и обиход оказывается одним лишь подобием; выводить по нему иное — нельзя. Ведь при обманчивом дыме отлучка огня как раз и уместна.
45affed99889 · published Sep 20, 2026, 3:59:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Подделка держится не на себе, а на цепочке незнающих; стоит попасть к знатоку — и цепочка рвётся.
Потому её хождение по рукам не доказывает ничего о самой вещи.
Дым, за который приняли туман, не обязывает быть огню — на том и кончается довод.