अथ फलेनापि— पिबन्ति ये भगवत आत्मनः सतां कथामृतं श्रवणपुटेषु सम्भृतम् । पुनन्ति ते विषयविदूषिताशयं व्रजन्ति तच्चरणसरोरुहान्तिकम् ॥ सताम् आत्मनः प्राणेश्वरस्य । यद् वा, व्यधिकरणे षष्ठी सताम् आत्मनः स्वस्य यो भगवांस् तस्येत्य् अर्थः । तेषां भगवति स्वामित्वेन ममतास्पदत्वात् अत्र कथामृतं प्रक्रम्यमाणं श्रीभागवताख्यम् एव मुख्यम्, यस्यां वै श्रूयमाणायाम् इत्यादिकं च तथैवोक्तम् इति । ॥
atha phalenāpi— pibanti ye bhagavata ātmanaḥ satāṁ kathāmṛtaṁ śravaṇa-puṭeṣu sambhṛtam | punanti te viṣaya-vidūṣitāśayaṁ vrajanti tac-caraṇa-saroruhāntikam || satām ātmanaḥ prāṇeśvarasya | yad vā, vyadhikaraṇe ṣaṣṭhī satām ātmanaḥ svasya yo bhagavāṁs tasyety arthaḥ | teṣāṁ bhagavati svāmitvena mamatāspadatvāt atra kathāmṛtaṁ prakramyamāṇaṁ śrī-bhāgavatākhyam eva mukhyam, yasyāṁ vai śrūyamāṇāyām ity-ādikaṁ ca tathaivoktam iti | ||
Теперь и плодом: «Кто пьёт нектар сказаний о Бхагаване, кто праведным сам себя, собранный в чашах слуха, — те очищают вместилище, испорченное предметами, и идут к близости Его лотосных стоп».
«Праведным себя» — владыка их жизней. Или же шестой падеж здесь неодноосновный: у Бхагавана, который есть себя, своего, у праведных, — ибо Бхагаван для них опора чувства «моё», как владыка. Нектар сказаний, здесь начинаемый, — это главным образом именуемое шри «Бхагаватам»: так же сказано и в «в которой, слушаемой» и далее.
25e0635745a5 · published Sep 20, 2026, 3:59:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Плод назван двойной: очищение и приход — одно для здесь, другое для потом.
«Чаши слуха» — образ бережный: нектар не льют мимо, его собирают.
И «свой» сказано о Нём без робости: у праведных Он в том же падеже, в каком говорят о своём доме.