奥义书 · Mahānārāyaṇa 1.17
॥
天城文
ह्रीश्च ते लक्ष्मीश्च पत्न्यौ अहोरात्रे पार्श्वे नक्षत्राणि रूपम् । अश्विनौ व्यात्तम् इष्टं मनिषाण अमुं मनिषाण सर्वं मनिषाण
转写 (IAST)
hrīśca te lakṣmīśca patnyau ahorātre pārśve nakṣatrāṇi rūpam | aśvinau vyāttam iṣṭaṃ maniṣāṇa amuṃ maniṣāṇa sarvaṃ maniṣāṇa
逐字释义
梵语IAST释义
ह्रीः च ते लक्ष्मीः चhrīḥ ca te lakṣmīḥ caХри Твоя и Лакшми
पत्न्यौpatnyauдве супруги
अहोरात्रे पार्श्वेahorātre pārśveдень и ночь — Твои бока
नक्षत्राणि रूपम्nakṣatrāṇi rūpamсозвездия — Твой облик
अश्विनौ व्यात्तम्aśvinau vyāttamАшвины — Твои разверстые уста
इष्टं मनिषाणiṣṭaṃ maniṣāṇaжелаемое даруй
अमुं मनिषाण सर्वं मनिषाणamuṃ maniṣāṇa sarvaṃ maniṣāṇaто даруй, всё даруй
译文
«Хри и Лакшми — две Твои супруги; день и ночь — Твои бока, созвездия — Твой облик, Ашвины — Твои разверстые уста. Даруй желаемое, даруй то, даруй всё».
版本
a8babcaae2d3 · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Заключительный стих Уттара-нараяны, и в нём — два обстоятельства, каждое из которых решает многое.
**Первое: у Пуруши названы супруги.**
***Хриш ча те лакшмиш ча патньяу***.
***Хри*** — «стыдливость, скромность»; ***Лакшми*** — «благо, изобилие», Госпожа богатства.
Они названы ***патньяу***, «**две супруги**», в двойственном числе.
Вдумайтесь, что это значит для спора о безли́ком.
У безли́кого не бывает **жены**.
Супружество — самое личное из всех отношений; шрути прилагает его к Высшему **прямо**, без иносказания и без извинений.
Отметим, что именно эта строка — древнейшее основание всего нашего учения о **Лакшми**: Господь никогда не мыслится один, при Нём всегда Шри.
Оттого мы и зовём Его ***шрипати***, «Супруг Шри», а книгу нашу — ***шри-бхагаватам***.
**Второе: чем стих кончается.**
Три раза подряд: ***манишана***, «**даруй**».
Повелительное наклонение второго лица, трижды, без стеснения: «желаемое даруй, то даруй, всё даруй».
Вдумайтесь, чем оканчивается Пуруша-сукта — гимн о Существе, из которого сделан мир.
Не выводом, не формулой, а **просьбой**.
Замечу и о телесных подробностях: день и ночь — бока, созвездия — облик, Ашвины — уста.
Это **вират-рупа**, «вселенский облик», о котором говорит одиннадцатая глава Гиты.
Он не единственный Его облик и не главный — но он **тоже облик**, и в нём мир виден как **тело**, а не как машина.