奥义书 · Mahānārāyaṇa 1.1
॥
天城文
अम्भस्यपारे भुवनस्य मध्ये नाकस्य पृष्ठे महतो महीयान् । शुक्रेण ज्योतींषि समनुप्रविष्टः प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तः
转写 (IAST)
ambhasyapāre bhuvanasya madhye nākasya pṛṣṭhe mahato mahīyān | śukreṇa jyotīṃṣi samanupraviṣṭaḥ prajāpatiścarati garbhe antaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
अम्भस्य पारेambhasya pāreпо ту сторону вод
भुवनस्य मध्येbhuvanasya madhyeпосреди мироздания
नाकस्य पृष्ठेnākasya pṛṣṭheна хребте небосвода
महतः महीयान्mahataḥ mahīyānвеличайший из великих
शुक्रेण ज्योतींषि समनुप्रविष्टःśukreṇa jyotīṃṣi samanupraviṣṭaḥсветом своим вошедший в светила
प्रजापतिः चरति गर्भे अन्तःprajāpatiḥ carati garbhe antaḥПраджапати движется внутри лона
译文
«По ту сторону вод, посреди мироздания, на хребте небосвода — величайший из великих; светом своим войдя в светила, Праджапати движется внутри лона».
版本
0a34c5e16136 · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается **Маханараяна-упанишада** — и это одна из самых важных книг во всём собрании.
Скажем сразу, что она такое.
Это **десятая книга Тайттирия-араньяки**, то есть не позднее сочинение, а **часть самой Веды**, Кришна-яджурведы.
Она велика: восемьдесят анувак, около двухсот семидесяти мантр.
Из неё взято почти всё, что брахман произносит изо дня в день: **Нараяна-суктa**, гаятри всех богов, «***нараяная видмахе васудевая дхимахи***», мантры омовения и вкушения пищи, знаменитая **Нараяна-анувака**.
И главное: именно здесь Веда **называет Высшего по имени** — и имя это **Нараяна**.
После двух шиваитских книг, где спорили о старшинстве, мы приходим туда, откуда обе стороны черпают свои доводы.
Теперь о первом стихе.
Он размещает Высшего **в трёх местах разом**: за пределом вод, посреди мироздания и на хребте небосвода.
Вдумайтесь, что это значит: Он и **вне** всего, и **внутри** всего, и **над** всем.
Три указания не спорят друг с другом — они описывают то, что в одну точку не помещается.
Отметим слово ***махато махиян***, «**больше большого**».
Оно вернётся ещё дважды и станет припевом первой ануваки.
И последнее — ***чарати гарбхе антах***, «**движется внутри лона**».
Вдумайтесь в это.
Тот, кто больше великого, назван **движущимся внутри зародыша**.
Он не только объемлет — Он **входит**, и входит в самое малое и беспомощное.
Эта строка повторится дословно в четырнадцатом стихе, и там она обернётся учением об **аватарах**.