奥义书 · Mahānārāyaṇa 24.1
॥
天城文
सर्वो वै रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु । पुरुषो वै रुद्रः सन्महो नमो नमः । विश्वं भूतं भुवनं चित्रं बहुधा जातं जायमानं च यत् । सर्वो ह्येष रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु
转写 (IAST)
sarvo vai rudrastasmai rudrāya namo astu | puruṣo vai rudraḥ sanmaho namo namaḥ | viśvaṃ bhūtaṃ bhuvanaṃ citraṃ bahudhā jātaṃ jāyamānaṃ ca yat | sarvo hyeṣa rudrastasmai rudrāya namo astu
逐字释义
梵语IAST释义
सर्वः वै रुद्रःsarvaḥ vai rudraḥвсё воистину есть Рудра
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
पुरुषः वै रुद्रःpuruṣaḥ vai rudraḥПуруша воистину есть Рудра
सत् महः नमः नमःsat mahaḥ namaḥ namaḥсущее величие — поклон, поклон
विश्वं भूतं भुवनं चित्रम्viśvaṃ bhūtaṃ bhuvanaṃ citramвселенная, сущее, мир, пёстрый
बहुधा जातं जायमानं च यत्bahudhā jātaṃ jāyamānaṃ ca yatмногообразно рождённое и рождающееся
सर्वः हि एषः रुद्रःsarvaḥ hi eṣaḥ rudraḥвсё это — Рудра
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
译文
«Всё воистину есть Рудра; тому Рудре да будет поклон. Пуруша воистину есть Рудра; сущее величие — поклон, поклон. Вселенная, сущее, мир, пёстрый, многообразно рождённое и рождающееся, — всё это Рудра; тому Рудре да будет поклон».
版本
a4c74d4a5cec · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
***Сарво ваи рудрах*** — «**всё воистину есть Рудра**».
Это оборот, о котором надо сказать прямо, потому что на нём строят целые учения.
Отметим сперва, что оборот этот в Веде **не единственный**.
Чхандогья говорит: ***сарвам кхалв идам брахма***, «всё это воистину Брахман» (3.14.1).
Эта же книга семью анувaками раньше сказала: «всё, что видится или слышится, пронизав, пребывает **Нараяна**» (13.5).
А двенадцатью стихами раньше — что Тот, кто в сердце, «есть Брахма, Шива, Хари, Индра» (13.12).
Вдумайтесь, что из этого следует.
Если «всё есть Рудра» понимать как исключающее утверждение, то оно спорит с двумя другими местами **той же книги**.
Значит, понимать его так нельзя.
Теперь о том, как понимать.
Оборот ***сарвам идам*** есть **способ почитания**, а не перепись имущества.
Он значит: **всё держится Им, всё Ему принадлежит, всё указывает на Него**.
Замечу, что и грамматика это подтверждает.
Сразу после «всё есть Рудра» стои́т: ***тасмаи рудрая намо асту***, «**тому Рудре да будет поклон**».
Вдумайтесь: если бы всё в точности было Рудрой, кланяться было бы **некому и некем**.
Поклон уцелевает только при двоих.
Отметим, наконец, что мы читаем этот стих без всякой уступки и без всякой вражды.
Рудра здесь — Тот, в ком всё; и в тринадцатой ануваке этой же книги сказано, что Тот, в ком всё, **зовётся Нараяной** (13.4).
Веда не спорит сама с собою; спорят её читатели.