奥义书 · Mahānārāyaṇa 11.1
॥
天城文
यथा वृक्षस्य सम्पुष्पितस्य दूराद्गन्धो वात्येवं पुण्यस्य कर्मणो दूराद्गन्धो वाति यथासिधारां कर्तेऽवहितमवक्रामे यद्युवे युवे हवा विह्वयिष्यामि कर्तं पतिष्यामीत्येवममृतादात्मानं जुगुप्सेत्
转写 (IAST)
yathā vṛkṣasya sampuṣpitasya dūrādgandho vātyevaṃ puṇyasya karmaṇo dūrādgandho vāti yathāsidhārāṃ karte'vahitamavakrāme yadyuve yuve havā vihvayiṣyāmi kartaṃ patiṣyāmītyevamamṛtādātmānaṃ jugupset
逐字释义
梵语IAST释义
यथा वृक्षस्य सम्पुष्पितस्यyathā vṛkṣasya sampuṣpitasyaкак у зацветшего дерева
दूरात् गन्धः वातिdūrāt gandhaḥ vātiиздалека веет запах
एवं पुण्यस्य कर्मणःevaṃ puṇyasya karmaṇaḥтак у благого дела
दूरात् गन्धः वातिdūrāt gandhaḥ vātiиздалека веет запах
यथा असि-धारां कर्ते अवहितम्yathā asi-dhārāṃ karte avahitamкак по лезвию меча над ямой
अवक्रामे यदि युवेavakrāme yadi yuveесли я, юный, ступлю
कर्तं पतिष्यामि इतिkartaṃ patiṣyāmi itiв яму упаду — так
एवम् अमृतात् आत्मानं जुगुप्सेत्evam amṛtāt ātmānaṃ jugupsetтак да убережёт себя ради бессмертия
译文
«Как от зацветшего дерева веет запахом издалека, так и от благого дела веет запахом издалека. Как по лезвию меча, положенному над ямой, — если я, юный, ступлю, то упаду в яму, — так да убережёт человек себя ради бессмертия».
版本
978cb8f456ae · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Одна из самых красивых анувак в книге, и в ней два образа, поставленных рядом нарочно.
**Первый — дерево в цвету.**
***Ятха врикшасья сампушпитасья дурад гандхо вати***.
«Как от **зацветшего дерева веет запахом издалека**».
Вдумайтесь в наблюдение.
Дерева ещё не видно за поворотом, а запах уже дошёл.
Так и благое дело: сделавшего давно нет рядом, а **запах остался**.
Отметим, что это сказано без всякой награды на небесах и без счёта заслуг.
Просто: доброе **пахнет далеко**.
Замечу, что и в нашей словесности этот образ любимый.
Бхагаватам говорит о том, что имя, слава и деяния Господа расходятся, как аромат; а преданных зовут **благоуханными** и говорят, что там, где они прошли, воздух чище.
**Второй образ — лезвие над ямой.**
***Аси-дхарам карте авахитам*** — «**меч, положенный над ямой**».
Представьте: через яму перекинут клинок остриём вверх, и по нему надо пройти.
Идущий говорит себе: «оступлюсь — упаду».
Вдумайтесь, зачем эти два образа рядом.
Первый — о том, как **далеко идёт** добро.
Второй — о том, как **узка** дорога.
Одно без другого лживо: сказать только про запах — выйдет благодушие; сказать только про лезвие — выйдет отчаяние.
Отметим и знаменитую перекличку.
Катха говорит теми же словами: «Остёр, как лезвие бритвы, труден и непроходим этот путь, — так говорят мудрецы» (1.3.14).
И последнее слово ануваки: ***джугупсет***, «**да убережёт себя**», от корня «беречь, охранять».
Вдумайтесь, что человеку велено **себя стеречь**.
Не истязать, не ломать, не презирать — **беречь**, как берегут то, что несут через опасное место.