奥义书 · Mahānārāyaṇa 1.25
॥
天城文
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीरग्निम् । यो देवेश्वधि देव एक कस्मै देवाय हविषा विधेम
转写 (IAST)
yaścidāpo mahinā paryapaśyaddakṣaṃ dadhānā janayantīragnim | yo deveśvadhi deva eka kasmai devāya haviṣā vidhema
逐字释义
梵语IAST释义
यः चित् आपः महिना पर्यपश्यत्yaḥ cit āpaḥ mahinā paryapaśyatкто величием озирал воды
दक्षं दधानाः जनयन्तीः अग्निम्dakṣaṃ dadhānāḥ janayantīḥ agnimнесущие силу, порождающие огонь
यः देवेषु अधि देवः एकःyaḥ deveṣu adhi devaḥ ekaḥкто среди богов — единый Бог над ними
कस्मै देवाय हविषा विधेमkasmai devāya haviṣā vidhemaкакому же богу воздадим возлиянием
译文
«Кто величием своим озирал воды, несущие силу и порождающие огонь; кто среди богов — единый Бог над ними, — какому же богу воздадим мы возлиянием?»
版本
0129991fea4f · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последний стих гимна о Золотом Зародыше, и в нём вопрос почти отвечает сам на себя.
***Йо девешв адхи дева эках***.
«Кто **среди богов — единый Бог над ними**».
Вдумайтесь в предлог ***адхи***, «над».
Он не «первый среди равных» и не «самый сильный из многих»: Он **над** ними, в другом разряде.
Отметим, что это то самое различение, ради которого мы спорили в двух предыдущих книгах.
Богов много, и они подлинны; но между «богом» и **Богом** проходит черта, и черта эта не количественная.
Шветашватара говорит резче всех: «Он — Бог **богов**, владыка **владык**, царь **царей**» (6.7).
Вдумайтесь в устройство этих слов: каждое из них — родительный падеж множественного числа при единственном.
Один при многих; ни разу — «вместо многих».
Замечу и первый глагол стиха: ***парьяпашьят***, «**озирал кругом**».
В начале начал, когда были одни воды, Он **смотрел**.
Мир начался не с толчка и не со взрыва, а со **взгляда**.
Это согласно и с нашим преданием: Господь **бросает взгляд** на природу, и она приходит в движение (Гита 9.10: «под Моим надзором природа производит движущееся и неподвижное»).