奥义书 · Mahānārāyaṇa 1.30
॥
天城文
स नो बन्धुर्जनिता स विधाता धामानि वेद भुवनानि विश्वा । यत्र देवा अमृतमानशानास्तृतीये धामान्यभ्यैरयन्त
转写 (IAST)
sa no bandhurjanitā sa vidhātā dhāmāni veda bhuvanāni viśvā | yatra devā amṛtamānaśānāstṛtīye dhāmānyabhyairayanta
逐字释义
梵语IAST释义
सः नः बन्धुः जनिताsaḥ naḥ bandhuḥ janitāОн наш родич и родитель
सः विधाताsaḥ vidhātāОн устроитель
धामानि वेद भुवनानि विश्वाdhāmāni veda bhuvanāni viśvāзнает все обители и все миры
यत्र देवाः अमृतम् आनशानाःyatra devāḥ amṛtam ānaśānāḥгде боги, достигшие бессмертия
तृतीये धामानि अभि ऐरयन्तtṛtīye dhāmāni abhi airayantaв третьей обители водворились
译文
«Он наш родич и родитель, Он устроитель; Он знает все обители и все миры, — где боги, достигшие бессмертия, водворились в третьей обители».
版本
ce6252d94d3a · 发布于 2026年8月2日 15:25:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих, который стои́т знать наизусть, ради **одного слова**.
***Са но бандхух***.
«Он — **наш родич**».
***Бандху*** значит «связанный с нами родством»: свойственник, свой человек, тот, к кому идут в беде и на праздник.
Вдумайтесь, что это слово делает со всем предыдущим.
Двадцать девять стихов подряд говорили о Нём как о невообразимо большом: больше великого, не обхватить, никто над Ним не властен.
И вдруг — «**наш родич**».
Это и есть весь наш путь в одном ведийском слове.
Не «повелитель», не «первопричина», не «абсолют», а **свой**.
Отметим, что рядом стои́т и ***джанита***, «родитель», и ***видхата***, «устроитель»: и родство, и власть в одной строке, и родство названо **первым**.
Теперь о «**третьей обители**».
Это снова третий шаг Вишну (мы говорили о нём в предыдущем стихе): две поступи здесь, третья — там.
«Боги, достигшие бессмертия, **водворились** в третьей обители» — то есть бессмертие описано как **переселение в место**, а не как исчезновение.
Вдумайтесь, до чего это согласуется с тем стихом Ригведы, которым кончилась Сканда-упанишада: «ту **высшую обитель Вишну** мудрые видят всегда».
Здесь та же обитель названа **третьей**, и в ней **живут**.