निरहङ्कृतित्वाद् एव निर्ममः । तद्द्वयाभावाद् एव मनआदीनाम् अप्य् अभावः सिध्यति । समदृक् भेदाग्राहकः । स्वदृक् स्वस्वरूपाभेदेन ब्रह्मैव पश्यन् । प्रत्यक् अन्तर्मुखी । प्रशान्ता विक्षेपरहिता धीर् ज्ञानं यस्य सः ।
nirahaṅkṛtitvād eva nirmamaḥ | tad-dvayābhāvād eva mana-ādīnām apy abhāvaḥ sidhyati | sama-dṛk bhedāgrāhakaḥ | sva-dṛk sva-svarūpābhedena brahmaiva paśyan | pratyak antar-mukhī | praśāntā vikṣepa-rahitā dhīr jñānaṁ yasya saḥ |
Именно потому, что он «без „я“», он и «без „моего“». А отсутствием этих двух доказывается и отсутствие ума и прочего.
«Равно видящий» — не берущий различия. «Видящий себя» — видящий именно Брахман, неразличный с собственным своим обликом. «Внутрь» — обращённый внутрь. «С утишенным разумом» — у кого «разум», то есть знание, «утишен», то есть лишён рассеянности.
74bad9379921 · प्रकाशित 20 सित॰ 2026, 11:13:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разбор идёт по словам, и каждое снимает одну опору самости.
«Я» и «моё» названы корнем: без них отпадает и остальное.
При этом «видящий себя» толкуется не как самопознание, а как виденье Брахмана.