Упанишады · Kṛṣṇa 1.12
॥
Деванагари
बलं ज्ञानं सुराणां वै तेषां ज्ञानं हृतं क्षणात् । शेषनागो भवेद्रामः कृष्णो ब्रह्मैव शाश्वतम्
Транслитерация (IAST)
balaṃ jñānaṃ surāṇāṃ vai teṣāṃ jñānaṃ hṛtaṃ kṣaṇāt | śeṣanāgo bhavedrāmaḥ kṛṣṇo brahmaiva śāśvatam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बलं ज्ञानं सुराणां वैbalaṃ jñānaṃ surāṇāṃ vaiсила и знание богов
तेषां ज्ञानं हृतं क्षणात्teṣāṃ jñānaṃ hṛtaṃ kṣaṇātих знание отнято мгновенно
शेष-नागः भवेत् रामःśeṣa-nāgaḥ bhavet rāmaḥзмей Шеша есть Рама
कृष्णः ब्रह्म एव शाश्वतम्kṛṣṇaḥ brahma eva śāśvatamКришна же есть вечный брахман
Литературный перевод
«Сила и знание богов — их знание отнято мгновенно. Змей Шеша есть Рама; Кришна же есть вечный брахман».
Версия
db36e53aeeb6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит читать эту книгу: кришно брахмаива шашватам, «Кришна же есть вечный брахман». То есть отождествление проведено в ту сторону, в какую вайшнавская сторона его и проводит: не «Кришна есть явление брахмана», а брахман есть Кришна. Стоит разобрать, отчего направление тут решает.
Если сказать «Кришна есть брахман», то подлежащим будет Кришна, а сказуемым брахман: облик возводится к безличному, и безличное оказывается его существом. Если сказать «брахман есть Кришна», то подлежащим будет брахман: безличное возводится к лицу, и лицо оказывается его существом. Вайшнавская сторона держится второго и опирается на стих Бхагаватам, приводившийся не раз: брахмети параматмети бхагаван ити шабдьяте — три имени одного, из которых третье полнее (1.2.11).
Прибавим и довод, который она при этом приводит и который стоит знать. Сияние предполагает светящееся тело, а не наоборот. Свет солнца есть свет солнца; но солнце не есть свет солнца, оно есть то, откуда свет.
Оттого брахма-джьоти, «сияние брахмана», у неё описывается как исходящее от Его тела; и Гита говорит от первого лица: брахмано хи пратиштхахам, «Я — основание брахмана» (14.27). Стих этот есть, по-моему, решающий во всём споре о направлении. Не брахман есть основание Кришны, а Кришна — основание брахмана; и здешняя строка говорит то же короче.