Упанишады · Kṛṣṇa 2.4
॥
Деванагари
तस्माच्छेषादेव सर्वाणि समुत्पद्यन्ते । तस्मिन्नेव प्रलीयन्ते
Транслитерация (IAST)
tasmāccheṣādeva sarvāṇi samutpadyante | tasminneva pralīyante
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् शेषात् एव सर्वाणिtasmāt śeṣāt eva sarvāṇiот того самого Шеши всё
समुत्पद्यन्तेsamutpadyanteпроисходит
तस्मिन् एव प्रलीयन्तेtasmin eva pralīyanteв нём же растворяется
Литературный перевод
«От того самого Шеши всё происходит и в нём же растворяется».
Версия
9752f3f62e21 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка есть повторение того определения, о котором говорилось при чтении Тарасары (5.1): джанмади асья ятах, «то, из чего рождение и прочее» (Веданта-сутра 1.1.2). Стоит отметить, что тут оно приложено к Шеше, то есть к расположению, а не к самому Васудеве. Обстоятельство это в панчаратре обычное: у всякого расположения своё ведомство, и творение с растворением приписаны Санкаршане.
Прибавим и то, что стоит сказать о самом имени Шеша. Оно значит «остаток», от шиш, «оставаться»; и в грамматике то же слово означает «прочее», то, что не вошло в перечень. Имя это в вайшнавском богословии есть техническое и составляет пару: шеша и шеши, «принадлежащее и тот, кому принадлежит».
Определение всей связи между душою и Богом у Рамануджи и даётся через эту пару: душа есть шеша, Господь есть шеши; то есть душа существует ради Него, как вещь существует ради владельца. Стоит разобрать, чем это отличается от рабства, ибо на слух похоже. Рабство есть принуждение и потому тяготит. Здесь же речь о природе: не «должен служить», а «таков»; и служение при этом есть не обязанность, а действие по своему устройству.
Сравнение, которое приводят, простое: рука служит телу не по принуждению и не в награду, а потому, что она рука; и никто не считает её рабою.