Упанишады · Kṛṣṇa 1.21
॥
Деванагари
कश्यपोलूखलः ख्यातो रज्जुर्माताऽदितिस्तथा । चक्रं शङ्खं च संसिद्धिं बिन्दुं च सर्वमूर्धनि
Транслитерация (IAST)
kaśyapolūkhalaḥ khyāto rajjurmātā'ditistathā | cakraṃ śaṅkhaṃ ca saṃsiddhiṃ binduṃ ca sarvamūrdhani
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कश्यपः उलूखलः ख्यातःkaśyapaḥ ulūkhalaḥ khyātaḥКашьяпа известен как ступа
रज्जुः माता अदितिः तथाrajjuḥ mātā aditiḥ tathāвервие — мать Адити
चक्रं शङ्खं च संसिद्धिंcakraṃ śaṅkhaṃ ca saṃsiddhiṃдиск, раковину и совершенство
बिन्दुं च सर्व-मूर्धनिbinduṃ ca sarva-mūrdhaniи точку — на всех главах
Литературный перевод
«Кашьяпа известен как ступа; вервие — мать Адити; диск, раковину, совершенство и точку — на всех главах».
Версия
020192b2de20 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа улукхала, «ступа», и раджджу, «вервие»; и разумеется знаменитая повесть о том, как Яшода связала Кришну. Повесть эта в Бхагаватам занимает целую главу (10.9) и есть, по общему признанию, одно из главных её мест. Яшода, поймав Кришну за проделкою, хочет привязать его к деревянной ступе. Верёвки не хватает на два пальца. Она приносит ещё — опять не хватает на два пальца. И так, покуда не собрала все верёвки в доме; и всякий раз недоставало ровно двух пальцев.
Бхагаватам объясняет, чего недоставало, и объяснение стоит привести целиком, ибо оно есть определение всего пути. Недоставало двух вещей: шрама, «усилия», и крипа, «милости». Первый палец есть труд матери, второй — Его согласие; и связать удалось лишь тогда, когда явилось второе.
Оттуда и имя Дамодара, «подпоясанный верёвкою», от дама («верёвка») и удара («живот»). Прибавим и то, что из этой повести выводится и что стоит удержать. Бесконечного связать нельзя никаким количеством верёвки; и сколько бы ни прибавляли, всегда не хватит двух пальцев. Но Он даёт себя связать тому, кто не бросает.
Соотношение это есть, по-моему, лучшее описание того, как совмещаются усилие и милость: усилие необходимо и недостаточно; и недостаточность его есть не изъян, а условие.