Упанишады · Kṛṣṇa 1.23
॥
Деванагари
गदा च काळिका साक्षात्सर्वशत्रुनिबर्हिणी । धनुः शार्ङ्गं स्वमाया च शरत्कालः सुभोजनः
Транслитерация (IAST)
gadā ca kāḻikā sākṣātsarvaśatrunibarhiṇī | dhanuḥ śārṅgaṃ svamāyā ca śaratkālaḥ subhojanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गदा च काऌइका साक्षात्gadā ca kāḷikā sākṣātи палица — сама Калика
सर्व-शत्रु-निबर्हिणीsarva-śatru-nibarhiṇīвсех врагов истребляющая
धनुः शार्ङ्गं स्व-माया चdhanuḥ śārṅgaṃ sva-māyā caлук Шарнга — своя майя
शरत्-कालः सु-भोजनःśarat-kālaḥ su-bhojanaḥосеннее время — доброе питание
Литературный перевод
«И палица — сама Калика, истребляющая всех врагов; лук Шарнга — своя майя; осеннее время — доброе питание».
Версия
f0ff73d7d4a5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить одно соответствие: дханух шарнгам сва-майа ча, «лук Шарнга — своя майя». То есть майя названа оружием в Его руке. Образ этот, по-моему, лучший из всех, какими майю описывали, и стоит его разобрать.
Лук не есть враг лучника и не есть наваждение: он есть то, чем он действует. Он опасен, но опасен для тех, в кого стреляют, а не для стреляющего. При таком чтении разом объясняются два свойства майи, которые иначе не сходятся.
Первое: она непреодолима — ибо это Его оружие, и одолеть его значило бы одолеть Его. Второе: она не есть зло — ибо оружие не бывает злым само по себе, а бывает употреблено. Гита говорит о том же и почти теми же словами: даиви хй эша гунамайи мама майа, «эта Моя божественная майя» (7.14); и о слове мама, «Моя», говорилось не раз.
Прибавим и то, что из образа лука следует для человека, который под выстрелом. Спасение от стрелы есть не разрушение лука и не доказательство, что лука нет. Спасение есть зайти за спину стреляющего; и там, где стои́т лучник, стрелы не летят.
Оттого все эти книги и говорят не «одолей майю», а «приди в прибежище»; и о том, что средство названо сразу после признания непреодолимости, говорилось при чтении одиннадцатого стиха.