Упанишады · Kṛṣṇa 1.24
॥
Деванагари
अब्जकाण्डं जगत्बीजं धृतं पाणौ स्वलीलया । गरुडो वटभाण्डीरः सुदामा नारदो मुनिः
Транслитерация (IAST)
abjakāṇḍaṃ jagatbījaṃ dhṛtaṃ pāṇau svalīlayā | garuḍo vaṭabhāṇḍīraḥ sudāmā nārado muniḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अब्ज-काण्डं जगत्-बीजंabja-kāṇḍaṃ jagat-bījaṃлотосовый стебель — семя мира
धृतं पाणौ स्व-लीलयाdhṛtaṃ pāṇau sva-līlayāдержимое в руке своею игрою
गरुडः वट-भाण्डीरःgaruḍaḥ vaṭa-bhāṇḍīraḥГаруда — баньян Бхандира
सुदामा नारदः मुनिःsudāmā nāradaḥ muniḥСудама — мудрец Нарада
Литературный перевод
«Лотосовый стебель — семя мира, держимое в руке своею игрою; Гаруда — баньян Бхандира; Судама — мудрец Нарада».
Версия
b8fb6493fd48 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оборот дхритам панау сва-лилайа, «держимое в руке своею игрою». То есть семя мира — то, из чего всё вырастает, — Он держит в руке как цветок; и держит играя. О слове лила говорилось при чтении седьмого стиха, и повторять разбор незачем.
Прибавим тут то, что даёт именно этот образ. Цветок в руке есть предмет, который держат не крепко. Его не сжимают, им не размахивают; его несут.
То есть отношение Держащего к миру описано как отношение к цветку, а не к ноше и не к орудию. Образ этот, по-моему, стоит сличить с тем, что в этих книгах обыкновенно говорят о содержании мира. Говорят: Он держит мир, дхарта; Он его основание; на Нём всё стои́т. Все эти обороты предполагают тяжесть.
Здесь тяжести нет: держат лотос. Бхагаватам выражает то же иначе и о том говорилось при чтении Пранагнихотры: одною частицею Себя Он поддерживает весь мир — виштабхьяхам идам критснам экамшена стхито джагат (Гита 10.42). Соединив оба места, получим соотношение, стоящее того, чтобы его удержать: мир, который нам кажется всем, для Него есть цветок в одной руке, и притом в малой части руки.