Упанишады · Kṛṣṇa 1.20
॥
Деванагари
जयन्तीसंभवो वायुश्चमरो धर्मसंज्ञितः । यस्यासौ ज्वलनाभासः खड्गरूपो महेश्वरः
Транслитерация (IAST)
jayantīsaṃbhavo vāyuścamaro dharmasaṃjñitaḥ | yasyāsau jvalanābhāsaḥ khaḍgarūpo maheśvaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जयन्ती-संभवः वायुःjayantī-saṃbhavaḥ vāyuḥрождённый в джаянти — ветер
चमरः धर्म-संज्ञितःcamaraḥ dharma-saṃjñitaḥопахало, законом именуемое
यस्य असौ ज्वलन-आभासःyasya asau jvalana-ābhāsaḥчьё то пламени подобное
खड्ग-रूपः महेश्वरःkhaḍga-rūpaḥ maheśvaraḥв облике меча — Махешвара
Литературный перевод
«Рождённый в джаянти — ветер; опахало, именуемое законом; чьё то пламени подобное, в облике меча, — Махешвара».
Версия
bf6aa07def2c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись продолжается по предметам, и стоит отметить, что и тут великие боги оказываются утварью: Махешвара есть меч, как прежде был свирелью. О перевёрнутом устройстве этой росписи говорилось при чтении восьмого стиха, и повторять незачем. Прибавим тут другое: слово чамара, «опахало», названо дхарма, «законом».
Соответствие это заслуживает разбора, ибо оно неожиданно. Опахало есть предмет служебный: им обвевают, стоя́ рядом; оно не украшает и не защищает, а делает приятным. И вот законом названо именно оно.
Чтение это, если его выговорить, таково: закон есть не ограда и не оружие, а то, чем облегчают. Вайшнавская сторона о законе рассуждает в том же роде и различает дхарму и бхагавата-дхарму. Первая устраивает жизнь; вторая обращает её к Нему. И о первой её книги говорят, что она служебна: Бхагаватам открывается отвержением корыстной дхармы и определяет высший закон как тот, «от которого является преданность» (1.2.6).
Прибавим и то, что из образа опахала следует. Опахалом машут при ком-то; само по себе оно ни к чему. То есть закон, взятый отдельно от Того, ради кого он, есть предмет без употребления; и вся книга, расписавшая утварь по богам, тем самым и говорит: всё это при Нём, и вне Его ни к чему не служит.