Упанишады · Kṛṣṇa 2.10
॥
Деванагари
स एव भगवान् युगे तुरीयेऽपि ब्रह्मकुले जायमानः सर्व उपनिषद उद्दिधीर्षुः सर्वाणि धर्मशास्त्राणि विस्तारयिष्णुः सर्वानपि जनान् संतारयिष्णुः सर्वानपि वैष्णवान् धर्मान् विजृम्भयन् सर्वानपि पाषण्डान्निचखान
Транслитерация (IAST)
sa eva bhagavān yuge turīye'pi brahmakule jāyamānaḥ sarva upaniṣada uddidhīrṣuḥ sarvāṇi dharmaśāstrāṇi vistārayiṣṇuḥ sarvānapi janān saṃtārayiṣṇuḥ sarvānapi vaiṣṇavān dharmān vijṛmbhayan sarvānapi pāṣaṇḍānnicakhāna
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एव भगवान्saḥ eva bhagavānон же, владыка
युगे तुरीये अपिyuge turīye apiи в четвёртый век
ब्रह्म-कुले जायमानःbrahma-kule jāyamānaḥв брахманском роде рождаясь
सर्वाः उपनिषदः उद्दिधीर्षुःsarvāḥ upaniṣadaḥ uddidhīrṣuḥвсе упанишады желая извлечь
सर्वान् अपि जनान् संतारयिष्णुःsarvān api janān saṃtārayiṣṇuḥи всех людей желая переправить
सर्वान् अपि वैष्णवान् धर्मान् विजृम्भयन्sarvān api vaiṣṇavān dharmān vijṛmbhayanвсе вайшнавские уставы развёртывая
Литературный перевод
«Он же, владыка, и в четвёртый век, рождаясь в брахманском роде, желая извлечь все упанишады, желая распространить все законоучения, желая переправить всех людей, развёртывая все вайшнавские уставы, уничтожил всех лжеучителей».
Версия
e6ac87fdb843 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка говорит о явлении в четвёртый век, то есть в кали-югу, и притом в брахманском роде. Стоит отметить, чем занят являющийся: он уддидхиршух, «желающий извлечь» упанишады; вистараишнух, «желающий распространить» законоучения; сантараишнух, «желающий переправить всех людей». То есть занятие его — не битва, а изъяснение.
Отличие это от предыдущих явлений стоит выговорить. Лакшмана истреблял ракшасов, Баларама уничтожал войска; этот толкует книги. Прибавим и слово сарван апи джанан, «всех людей»: не праведных и не избранных, а всех.
Вайшнавская сторона читает эту строку как указание на своих учителей — на Раманджу, на Мадхву, на Чайтанью; и стоит сказать, что чтение это законно, ибо описание подходит. Все они родились в брахманских родах, все писали толкования на упанишады и на Веданта-сутру, все спорили с иными учениями, и все настаивали на всеобщей доступности. Прибавим, однако, и оговорку, которую честность требует сделать.
Последние слова строки — сарван апи пашанданн ичакхана, «уничтожил всех лжеучителей» — суть слова полемические; и всякая община читает их о своих противниках. Оттого стоит помнить, чем «уничтожение лжеучителей» отличается от уничтожения ракшасов: оно совершается доводом, а не оружием. И покуда это так, оно есть дело законное; как только переходит на людей, оно перестаёт быть тем, о чём тут сказано.