Упанишады · Kṛṣṇa 1.p
॥
Деванагари
सर्वतीर्थफलं लभते य एवं वेद । देहबन्धाद्विमुच्यते इत्युपनिषत्
Транслитерация (IAST)
sarvatīrthaphalaṃ labhate ya evaṃ veda | dehabandhādvimucyate ityupaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-तीर्थ-फलं लभतेsarva-tīrtha-phalaṃ labhateплод всех святых бродов обретает
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
देह-बन्धात् विमुच्यतेdeha-bandhāt vimucyateот уз тела освобождается
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Литературный перевод
«Обретает плод всех святых бродов, кто так знает; освобождается от уз тела. Такова упанишада».
Версия
4867487dcfa4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая кханда кончается обычною пхала-шрути; о мере таких обещаний говорилось не раз. Стоит отметить, что освобождение названо деха-бандхад вимучьяте, «освобождается от уз тела». То есть узами названо тело, а не мир и не желание.
Определение это стоит сличить с тем, к чему вела вся кханда, ибо тут выходит несоответствие. Двадцать пять стихов книга говорила о Вриндаване, о пастухах и пастушках, об объятии, которого просили мудрецы; и просили они, как мы читали в первом стихе, аньйонья-виграхам дхарьям, «отдельного тела» — чтобы прикоснуться. А кончается тем, что обещано освобождение от тела.
Противоречие это стоит отметить, ибо оно показательно: заключительная формула взята из общего запаса и приставлена к книге, которая говорила о другом. Вайшнавская сторона это различает и потому не говорит об освобождении от тела вообще. Она говорит об освобождении от вещественного тела и о получении иного, сач-чид-ананда, о котором говорилось при чтении Бхасма-джабалы (2.63).
Различение это не есть уловка: оно вытекает из самой книги. Тот, кто просил тела для объятия, не мог просить бестелесности; и обещание, приставленное в конце, надо читать по тому, о чём просили в начале.