Упанишады · Kṛṣṇa 2.14
॥
Деванагари
तन्नाम संकीर्तयन् विष्णुसायुज्यं गच्छति
Транслитерация (IAST)
tannāma saṃkīrtayan viṣṇusāyujyaṃ gacchati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-नाम संकीर्तयन्tat-nāma saṃkīrtayanего имя воспевая
विष्णु-सायुज्यं गच्छतिviṣṇu-sāyujyaṃ gacchatiединения с Вишну достигает
Литературный перевод
«Воспевая его имя, достигает единения с Вишну».
Версия
09b5c3c80287 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол санкиртаян, «воспевая», от сам-киртан, «совместно воспевать». Приставка сам- означает «вместе»; и слово это в вайшнавском обиходе есть главное имя её обряда: санкиртана, совместное громкое пение. О превосходстве громкого над тихим говорилось при чтении Джабала-даршаны (2.15), где приводилась беседа Харидасы; и о том, что весь вопрос в том, одному ли спасаться.
Прибавим тут то, что даёт именно эта строка. Сказано тан-нама, «его имя». То есть средством названо не созерцание, не размышление и не обряд, а имя.
Положение это Бхагаватам высказывает как правило нынешнего века и стих её приводился не раз: киртанад эва кришнасья мукта-сангах парам враджет, «одним лишь воспеванием Кришны освободившийся достигает высшего» (12.3.51). Стоит отметить в том стихе слово эва, «лишь»: не «воспеванием в числе прочего», а именно им одним. Прибавим и то, что о слове саюджья, «единение», говорилось при чтении Рудракша-джабалы (1.5): приставка са- означает «со-», а впрягают двоих.
Соединив то и другое, получим устройство, о котором стоит сказать. Средство есть зов; и достигаемое им есть со-впряжённость. То есть и в средстве, и в цели заложены двое: зовущий и окликаемый, и они же — впряжённые вместе.